Usul16

Prayer During Travel

52 hadithsPrinted-page view →
No. ١٢٦٥chapter #1265vol. 1 · pages 434-435
faqih-1266

رُوِيَ عَنْ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّهُمَا قَالا قُلْنَا لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ كَيْفَ هِيَ وَ كَمْ هِيَ‌ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ‌ وَ إِذا ضَرَبْتُمْ‌ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ فَصَارَ التَّقْصِيرُ فِي السَّفَرِ وَاجِباً كَوُجُوبِ التَّمَامِ فِي الْحَضَرِ قَالا قُلْنَا إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ‌ وَ لَمْ يَقُلْ افْعَلُوا فَكَيْفَ أَوْجَبَ ذَلِكَ كَمَا أَوْجَبَ التَّمَامَ فِي الْحَضَرِ فَقَالَ ع أَ وَ لَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ- فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما أَ لَا تَرَوْنَ أَنَّ الطَّوَافَ بِهِمَا وَاجِبٌ مَفْرُوضٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِهِ وَ صَنَعَهُ نَبِيُّهُ ع وَ كَذَلِكَ التَّقْصِيرُ فِي السَّفَرِ شَيْ‌ءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ ص وَ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِهِ‌- قَالا قُلْنَا لَهُ فَمَنْ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعاً أَ يُعِيدُ أَمْ لَا قَالَ إِنْ كَانَ قَدْ قُرِئَتْ عَلَيْهِ آيَةُ التَّقْصِيرُ وَ فُسِّرَتْ لَهُ فَصَلَّى أَرْبَعاً أَعَادَ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ قُرِئَتْ عَلَيْهِ وَ لَمْ يَعْلَمْهَا فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ وَ الصَّلَوَاتُ كُلُّهَا فِي السَّفَرِ الْفَرِيضَةُ رَكْعَتَانِ كُلُّ صَلَاةٍ إِلَّا الْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا ثَلَاثٌ لَيْسَ فِيهَا تَقْصِيرٌ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص فِي السَّفَرِ وَ الْحَضَرِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ‌ وَ قَدْ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى ذِي خُشُبٍ وَ هِيَ مَسِيرَةُ يَوْمٍ مِنَ الْمَدِينَةِ يَكُونُ إِلَيْهَا بَرِيدَانِ‌ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ مِيلًا فَقَصَّرَ وَ أَفْطَرَ فَصَارَتْ سُنَّةً وَ قَدْ سَمَّى‌ رَسُولُ اللَّهِ ص قَوْماً صَامُوا حِينَ أَفْطَرَ الْعُصَاةَ قَالَ ع فَهُمُ الْعُصَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ- وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ أَبْنَاءَهُمْ وَ أَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1265 - It was narrated from Zurarah and Muhammad ibn Muslim that they said: We asked Abu Ja'far (as) about the prayer during travel: how is it and how many units? Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), the Mighty and Majestic, says, 'And when you travel throughout the land, there is no blame upon you for shortening the prayer.' Thus, the shortening of the prayer during travel has become obligatory, just as completing it is obligatory when not traveling." They said: "We said: 'Allah (swt), the Mighty and Majestic, only says: "there is no blame upon you" and did not say "do it." How then has it become obligatory just as completing the prayer in residence is?' Imam (as) said: 'Has not Allah (swt), the Mighty and Majestic, said in relation to Safa and Marwa: "There is no blame upon him who performs Tawaf around them"? Do you not see that Tawaf between them is obligatory because Allah (swt) mentioned it in His Book, and His Prophet (sw) did it? Similarly, shortening the prayer during travel is something the Prophet (sw) did, and Allah (swt) mentioned it in His Book.' They said: 'So if one prays four units in travel, should he repeat or not?' Imam (as) said: 'If the verse of shortening the prayer was recited to him and explained to him, but he prayed four, he must repeat. If it was not recited to him and he did not know, then there is no repeat upon him. All prayers during travel are two units, except for Maghrib, which remains three units, as the Messenger of Allah (sw) kept it three units during both travel and residence. The Messenger of Allah (sw) traveled to Dhu Khashab, a one-day journey from Medina, which is two Barid (approximately twenty-four miles), and he shortened the prayer and broke the fast, making it a Sunnah. The Messenger of Allah (sw) called those who fasted when he broke the fast "disobedient." He said: 'They are disobedient until the Day of Resurrection, and we know their children and the children of their children up to this day.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 9⌄

[2]قوله:« كيف هى» أي على العزيمة أو على الرخصة. و« كم هى» أي في كم يجب القصر، أو كم يصير عدد الركعات.ص 434

[3]الاستشهاد لبيان أن نفى الجناح لا ينافى الوجوب إذا دل عليه دليل آخر.ص 434

[4]حاصله أن جواز التقصير في السفر علمناه من الكتاب و وجوبه من فعل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و هذا أيضا يؤيد الآيات الدالة على وجوب التأسى.( مراد).ص 434

[1]لعل ذكر قراءة الآية بطريق التمثيل فالمراد أنّه ان علم وجوب التقصير فعليه الإعادة و الا فلا، فالجاهل معذور هنا.( سلطان).ص 435

[2]إلى هنا رواه العيّاشيّ في تفسيره ج 1 ص 271 و في دعائم الإسلام ج 1 ص 195 مثله الى قوله« صنعه النبيّ صلّى اللّه عليه و آله». و قال بعض الشراح: من قوله« و الصلوات كلها في السفر» من كلام المصنّف و ليس بشي‌ء.ص 435

[3]هذا مضمون صحيحة أبي بصير حيث قال:« قلت لابى عبد اللّه عليه السلام: فى كم يقصر الرجل؟ فقال: فى بياض يوم أو بريدين، قال: فان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله خرج الى ذى خشب فقصر، فقلت فكم ذى خشب؟ فقال: بريدان» التهذيب ج 1 ص 415.ص 435

[4]لعل مرجع الضمير مسيرة يوم أي فصارت مسيرة يوم طريقة يؤخذ بها في القصر.ص 435

[5]من هنا إلى آخر الحديث من تتمة حديث زرارة كما في الكافي ج 4 ص 127 و التهذيب ج 1 ص 413.ص 435

[6]في الكافي و التهذيب« قوما صاموا حين أفطر عصاة و قال: هم العصاة الى يوم القيامة- الخ». و قال الفاضل التفرشى« قوله:« و انا لنعرف- الخ» فيه اشعار بان معنى قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله« فهم العصاة الى يوم القيامة» أنهم و ما توالدوا الى يوم القتامة عصاة. أى يتبعون آباءهم.ص 435

No. ١٢٦٦chapter #1266vol. 1 · pages 435-436
faqih-1267

وَ سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُ‌ الرَّجُلُ يُرِيدُ السَّفَرَ مَتَى يُقَصِّرُ قَالَ إِذَا تَوَارَى مِنَ الْبُيُوتِ‌ قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يُرِيدُ السَّفَرَ فَيَخْرُجُ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ فَقَالَ إِذَا خَرَجْتَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1266 - Muhammad ibn Muslim asked Abu Abdullah (as) about when a person who intends to travel should begin shortening their prayers. He (as) replied: "When he is no longer within sight of the houses." Muhammad then said: "If a person intends to travel and leaves at the time of the sun's decline (midday), what should he do?" He (as) replied: "When you leave, pray two units (Rak'ahs)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]ظاهره أنّه إذا بعد عن بيوته بحيث من كان عند بيوته لا يراه، و قد يقيد بأن لا يتميز كونه راكبا من كونه راجلا( مراد) و قال سلطان العلماء: ظاهره أنّه يكفى تواريه من البيوت و لا يلزم توارى البيوت منه. و قال المولى المجلسيّ: ظاهره خفاء الشخص عن البيوت أي أهلها و حمله الاصحاب على العكس.ص 436

No. ١٢٦٧chapter #1267vol. 1 · page 436
faqih-1268

وَ قَدْ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ‌ فَقَصِّرْ إِلَى أَنْ تَعُودَ إِلَيْهِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1267 - It has been narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that He said: "When you leave your home, shorten your prayers until you return to it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]يمكن تخصيص الخروج بما إذا وصل الى محل الترخص و هو التوارى المذكور و يرشد إليه قوله عليه السلام في الحديث السابق:« إذا خرجت فصل ركعتين» و المراد بعد التوارى.( مراد).ص 436

No. ١٢٦٨chapter #1268vol. 1 · page 436
faqih-1269

وَ سَمِعَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ يَحْيَى اَلْكَاهِلِيُّ يَقُولُ:

Show clickable narrator chain

فِي اَلتَّقْصِيرِ فِي اَلصَّلاَةِ بَرِيدٌ فِي بَرِيدٍ «أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ مِيلاً» ثُمَّ قَالَ «كَانَ أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ» «إِنَّ اَلتَّقْصِيرَ لَمْ يُوضَعْ عَلَى اَلْبَغْلَةِ اَلسَّفْوَاءِ وَ اَلدَّابَّةِ اَلنَّاجِيَةِ وَ إِنَّمَا وُضِعَ عَلَى سَيْرِ اَلْقِطَارِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1268 - Abdullah ibn Yahya al-Kahili heard him say about the shortening of prayers that a "Barid in a Barid" (a distance) is "twenty-four miles." Then He said: "My father (as) used to say: 'The shortening (of prayers) was not placed upon the swift mule or the quick steed; rather, it was intended for the traveling caravan.'" COMPRE ومتى كان سفر الرجل ثمانية فراسخ فالتقصير واجب عليه، وإذا كان سفره أربعة فراسخ وأراد الرجوع من يومه فالتقصير عليه واجب، وإن كان سفره أربعة فراسخ ولم يرد الرجوع من يومه فهو بالخيار إن شاء أتم وإن شاء قصر. When a person's journey is eight Farsakhs, the shortening of prayers becomes obligatory for them. If the journey is four Farsakhs and they intend to return on the same day, shortening the prayers is also obligatory. However, if the journey is four Farsakhs and there is no intention to return on the same day, then they have the option—if they wish, they may complete (full prayers), and if they wish, they may shorten (the prayers).

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[3]المراد منه بريدان بناء على إرادة المعنى اللغوى من لفظة« فى» فانه إذا كان بريد داخلا في بريد يصير المجموع بريدين.( سلطان).ص 436

[4]لما اشتهر أن البريدين مسيرة يوم أراد عليه السلام بيان أن ذلك السير ما هو.ص 436

[5]بغلة سفواء أي خفيفة سريعة، و الدابّة الناجية أي السريعة تنجو بمن ركبها، و القطار: الإبل( الصحاح) و قال المولى المجلسيّ: أى الإبل المقطورة، و سيرها في اليوم المتوسط ثمانية فراسخ غالبا.ص 436

[6]ظاهره بقاء الخيار الى أن يرجع أو يقيم أو يمضى ثلاثون يوما.( مراد).ص 436

No. ١٢٦٩chapter #1269vol. 1 · page 437
faqih-1270

وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ وَهْبٍ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِذَا دَخَلْتَ بَلَداً وَ أَنْتَ تُرِيدُ الْمُقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ حِينَ تَقْدَمُ وَ إِنْ أَرَدْتَ الْمُقَامَ دُونَ الْعَشَرَةِ فَقَصِّرْ وَ إِنْ أَقَمْتَ تَقُولُ غَداً أَخْرُجُ وَ بَعْدَ غَدٍ وَ لَمْ تُجْمِعْ‌ عَلَى عَشَرَةٍ فَقَصِّرْ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ شَهْرٍ فَإِذَا تَمَّ الشَّهْرُ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ قَالَ قُلْتُ إِنْ دَخَلْتُ بَلَداً أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ عَشْراً فَقَالَ قَصِّرْ وَ أَفْطِرْ قُلْتُ فَإِنْ مَكَثْتُ كَذَلِكَ أَقُولُ غَداً أَوْ بَعْدَ غَدٍ فَأُفْطِرُ الشَّهْرَ كُلَّهُ وَ أَقْصُرُ قَالَ نَعَمْ هَذَا وَاحِدٌ إِذَا قَصَرْتَ أَفْطَرْتَ وَ إِذَا أَفْطَرْتَ قَصَرْتَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1269 – Mu'awiyah ibn Wahb reported from Imam Abu Abdullah (as) that He said: "If you enter a town and intend to stay there for ten days, then you must perform the full prayer as soon as you arrive. But if you intend to stay for less than ten days, you should shorten the prayer. If you keep saying 'Tomorrow I will leave' and 'The day after tomorrow' without deciding to stay for ten days, then you continue to shorten the prayer until it reaches a month ; after a month, you should perform the full prayer." He (the narrator) said: "I asked: If I enter a town on the first day of Ramadan and I do not intend to stay for ten days, what should I do?" Imam (as) replied: "Shorten your prayer and break your fast." He (the narrator) asked: "If I continue in this state, always saying 'Tomorrow' or 'The day after tomorrow,' should I break the fast for the entire month and continue to shorten my prayers?" Imam (as) said: "Yes, it is one rule: If you shorten your prayer, you break your fast, and if you break your fast, you shorten your prayer."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[1]في الطريق محمّد بن على ماجيلويه و لم يوثّق صريحا و عند العلامة- رحمه اللّه- صحيح. و رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 317 بسند صحيح.ص 437

[2]الإجماع التصميم و العزم على الامر.ص 437

[3]هذا الحكم اجماعى مقطوع به انما كان الخلاف في الشهر أ هو عددى أو هلالى، و الاكثر على الأول.( م ت).ص 437

[4]أي هذا الذي ذكرت من حال الصوم و الصلاة واحد أي هما متحدان في الحكم و في بعض النسخ« واحدا» بالنصب و لعله على الحالية أو كونها اسم الفعل أي خذه واحدا.( مراد).ص 437

No. ١٢٧٠chapter #1270vol. 1 · pages 437-438
faqih-1271

وَ قَالَ أَبُو وَلَّادٍ الْحَنَّاطُ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي كُنْتُ نَوَيْتُ حِينَ دَخَلْتُ الْمَدِينَةَ أَنْ أُقِيمَ بِهَا عَشْراً فَأَتْمَمْتُ الصَّلَاةَ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ لَا أُقِيمَ بِهَا فَمَا تَرَى لِي أُتِمُّ أَمْ أَقْصُرُ فَقَالَ لِي إِنْ كُنْتَ دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ وَ صَلَّيْتَ بِهَا صَلَاةً وَاحِدَةً فَرِيضَةً بِتَمَامٍ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْصُرَ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْهَا وَ إِنْ كُنْتَ حِينَ دَخَلْتَهَا عَلَى نِيَّتِكَ فِي التَّمَامِ‌ وَ لَمْ تُصَلِّ فِيهَا صَلَاةً فَرِيضَةً وَاحِدَةً بِتَمَامٍ حَتَّى بَدَا لَكَ أَنْ لَا تُقِيمَ فَأَنْتَ فِي تِلْكَ الْحَالِ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ فَانْوِ الْمُقَامَ عَشْراً وَ أَتِمَّ وَ إِنْ لَمْ تَنْوِ الْمُقَامَ عَشْراً فَقَصِّرْ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ شَهْرٍ فَإِذَا مَضَى لَكَ شَهْرٌ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1270 - Abu Walad al-Hannat said : I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "When I entered Medina, I intended to stay there for ten days, so I completed my prayers (performed full prayers). Then it occurred to me not to stay for ten days. What should I do? Should I continue performing full prayers or shorten them?" Imam (as) said: "If you entered Medina and prayed a single obligatory prayer with completion (full prayer), then you must continue performing the full prayer until you leave the city. However, if, upon entering, your intention was to perform full prayers but you had not yet prayed a single obligatory prayer in full before changing your intention not to stay, then you have the option: if you wish, you can intend to stay for ten days and perform full prayers, or if you do not intend to stay for ten days, you may shorten your prayers until a month has passed. If a month passes, then you must perform full prayers."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[5]اسمه حفص بن سالم كوفيّ جعفى مولى و طريق المصنّف الى عنوان أبى ولاد فيه الهيثم بن أبي مسروق و هو فاضل و لم يوثق لكن العلامة صحح طريق المؤلّف الى ثوير بن أبى فاختة و فيه الهيثم بن أبي مسروق. و أمّا طريقه الى عنوان حفص بن سالم فصحيح.ص 437

[6]ظاهره تعليق التمام على فعل فريضة تماما في المدينة من غير اعتبار نية الإقامة لكنه مراد بقرينة السؤال فتأمل.( سلطان).ص 437

[1]يدل على أن حكم المدينة حكم ساير البلاد و سنذكر أخبارا على خلافه فيمكن حمل المدينة على مطلق البلد أو يحمل الامر بالتقصير على الجواز و الامر بالاتمام على الاستحباب.( م ت).ص 438

No. ١٢٧١chapter #1271vol. 1 · page 438
faqih-1272

وَ سَأَلَ زُرَارَةُ أَبَا جَعْفَرٍ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يَخْرُجُ مَعَ الْقَوْمِ فِي سَفَرٍ يُرِيدُهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْوَقْتُ وَ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْقَرْيَةِ عَلَى فَرْسَخَيْنِ فَصَلَّوْا وَ انْصَرَفَ بَعْضُهُمْ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ يُقْضَ لَهُمُ الْخُرُوجُ مَا يَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ الَّتِي كَانَ صَلَّاهَا رَكْعَتَيْنِ قَالَ

Show clickable narrator chain

تَمَّتْ صَلَاتُهُ وَ لَا يُعِيدُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1271 – Zurarah asked Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who sets out with a group of people for a journey that he intends to complete. The time for prayer enters while they have already departed from the village by a distance of two farsakhs (approximately six miles) and they perform their prayers (as two units). Some of them then turn back for a specific need, and they are unable to continue their journey. What should be done about the prayer that was performed as two units? Imam (as) said: "His prayer is complete and he does not need to repeat it”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[2]في بعض النسخ« يخرج مع قوم في السفر».ص 438

[3]هذا الحديث صحيح و صريح في عدم إعادة صلاة المسافر إذا رجع عن قصد السفر و لا خلاف فيه الا من الشيخ- رحمه اللّه- في الاستبصار استنادا الى رواية ضعيفة السند مع امكان حملها على الاستحباب( الشيخ محمّد ره) و قال المولى المجلسيّ: ما ورد في الإعادة محمول على الاستحباب.ص 438

No. ١٢٧٢chapter #1272vol. 1 · page 438
faqih-1273

وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

Show clickable narrator chain

مَنْ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعاً فَأَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُ بَرِيءٌ. يَعْنِي مُتَعَمِّداً

الهوامش · 1⌄

[4]رواه المصنّف في المقنع و الهداية الى قوله( ص)« منه برئ» و قوله« يعنى متعمدا» من كلامه- ره- كما هو الظاهر و لعله أراد بالتعمد قصد التمام مع سماعه وجوب القصر كما قال التفرشى- رحمه اللّه-ص 438

No. ١٢٧٤chapter #1274vol. 1 · page 438
faqih-1275

وَ سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي السَّفَرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ نَاسِياً قَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ ذَكَرَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فَلْيُعِدْ وَ إِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى يَمْضِيَ ذَلِكَ الْيَوْمُ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1274 - Abu Basir asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who, while traveling, prays four rak'ahs (instead of two) out of forgetfulness. The Imam said: "If he remembers it on that same day, he should repeat (the prayer). If he does not remember until the day has passed, then there is no need for him to repeat it”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]يفهم منه أنّه ان ذكره في وقت الصلاة لان التذكر في اليوم حينئذ لا يكون الا في الظهرين و وقتهما ينقضى بانقضاء اليوم فينزل ذلك الجواب منزلة ان ذكر في الوقت و الا لزم تأخير البيان عن وقت الحاجة لان السؤال كان شاملا للظهرين و العشاء فلو لم يشملها-- الجواب لم يتبين بعض المسئول عنه؛ و حمل اليوم على اليوم بليلته و الإعادة على ما يشمل القضاء حتّى لو ذكر اتمام صلاة النهار بالليل أو اتمام العشاء بعد نصف الليل وجب عليه القضاء بعيد( مراد) و قال الشهيد في الذكرى: لو أتم الصلاة ناسيا ففيه ثلاثة أقوال أشهرها أنه يعيد ما دام الوقت باقيا و ان خرج فلا إعادة، القول الثاني للصدوق في المقنع: ان ذكر في يومه أعاد و ان مضى اليوم فلا إعادة. و هذا يوافق الأول في الظهرين و أمّا العشاء الآخرة فان حملنا اليوم على بياض النهار فيكون حكم العشاء مهملا، و ان حملنا على ذلك بناء على الليلة المستقبلة و جعلنا آخر وقت العشاء آخر الليل وافق القول الأوّل أيضا و الا فلا. الثالث الإعادة مطلقا و هو قول عليّ بن بابويه و الشيخ في المبسوط.ص 438

No. ١٢٧٥chapter #1275vol. 1 · page 439
faqih-1276

وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

أَرْبَعَةٌ يَجِبُ عَلَيْهِمُ التَّمَامُ فِي السَّفَرِ كَانُوا أَوْ فِي الْحَضَرِ الْمُكَارِي وَ الْكَرِيُّ وَ الرَّاعِي وَ الْأَشْتَقَانُ لِأَنَّهُ عَمَلُهُمْ‌. وَ رُوِيَ‌ الْمَلَّاحُ وَ الْأَشْتَقَانُ الْبَرِيدُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1275 - Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "There are four categories of people who are required to offer the full (complete) prayer whether they are traveling or at home: the mule driver (al-Mukari), the camel driver (al-Karri), the shepherd, and al-Ashtaqan (those who constantly travel as part of their work). This is because it is their work (which involves constant travel)." It was also narrated: "The sailor (al-Mallah) and al-Ashtaqan (a type of courier or mail carrier) are also included."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]الكرى في بعض النسخ« المكرى» على صيغة اسم المفعول من الافعال بمعنى المكترى، و قال الشهيد- رحمه اللّه- في الذكرى: المراد بالكرى في الرواية المكترى و قال بعض أهل اللغة: قد يقال الكرى على المكارى. و الحمل على المغايرة أولى بالرواية لتكثر الفائدة و أصالة عدم الترادف. و قال العلامة- رحمه اللّه- في المنتهى ج 1 ص 393 الاشتقان هو أمين البيدر ذكره أهل اللغة، و قيل: البريد. و قال الفاضل التفرشى: قوله« أربعة- الخ» ظاهره يفيد وجوب التمام ما صدق عليهم تلك الاسامى و ان أقاموا في بلدهم عشرة إذا لم تكن الإقامة للاعراض عن ذلك العمل و قد تؤيد بالتعليل. و قوله« لانه» أي ذلك المذكور المستلزم للسفر عملهم.ص 439

No. ١٢٧٦chapter #1276vol. 1 · page 439
faqih-1277

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَيْسَ عَلَى الْمَلَّاحِينَ فِي سُفُنِهِمْ تَقْصِيرٌ وَ لَا عَلَى الْمُكَارِي وَ الْجَمَّالِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1276 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of the Imams (as) that He said: "There is no shortening of the prayer for sailors on their ships, nor for the mule drivers (al-Mukari) and camel drivers (al-Jammal)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٢٧٧chapter #1277vol. 1 · pages 439-440
faqih-1278

وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

الْمُكَارِي إِذَا لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي مَنْزِلِهِ إِلَّا خَمْسَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَقَلَّ قَصَّرَ فِي سَفَرِهِ بِالنَّهَارِ وَ أَتَمَّ صَلَاةَ اللَّيْلِ- وَ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنْ كَانَ لَهُ مُقَامٌ فِي الْبَلَدِ الَّذِي يَذْهَبُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَكْثَرَ وَ يَنْصَرِفُ إِلَى مَنْزِلِهِ‌ وَ يَكُونُ لَهُ مُقَامُ عَشَرَةِ أَيَّامٍ أَوْ أَكْثَرَ قَصَّرَ فِي سَفَرِهِ وَ أَفْطَرَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1277 - Abdullah ibn Sinan narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "If a mule driver (al-Mukari) does not stay in his home for more than five days or less, he should shorten his prayer while traveling during the day but offer the complete prayer at night. He is also required to observe the fast of the month of Ramadan. If he has a stay of ten days or more in the town he goes to and then returns to his home with another stay of ten days or more, then he should shorten the prayer while traveling and break his fast."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[2]حمله العلامة- رحمه اللّه- في المختلف على تقصير النافلة بمعنى أن يسقط عنه نوافل النهار. و عمل به الشيخ في النهاية و المبسوط و اختاره ابن البرّاج و ابن حمزة و منعه ابن إدريس.( سلطان).ص 439

[3]المراد بصلاة الليل صلاة العشاء و أكثر الاصحاب على الاتمام في النهار أيضا للاخبار لكن هذا الخبر خاصّ و هو مقدم على العام لصحته.( م ت).ص 439

[1]هذا الحديث صحيح و ظاهره أن التقصير موقوف على الامرين، و لعلّ قوله« و ينصرف» الواو فيه بمعنى« أو»، و أمّا ما تضمنه من أن المكارى إذا لم يستقر الا خمسة أو أقل ففيه مخالفة للمعروف بين المتأخرين من أن الخلاف منحصر في اقامة الخمسة لا أقل منها.( الشيخ محمّد ره).ص 440

[2]قوله:« قصر في سفره» أي سفره الذي ينشئ بعد ذلك و ظاهر في أن تقصيره يتوقف على الامرين أي مقام عشرة في البلد الذي يذهب إليه و عشرة اخرى في منزله و كون كل واحد منهما مستقلا في ذلك يحتاج الى التأويل و لعلّ معنى الواو هنا اشتراك الامرين في أن السفر الذي يقع بعدها يجب فيه التقصير.( مراد).ص 440

No. ١٢٧٨chapter #1278vol. 1 · page 440
faqih-1279

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

الْجَمَّالُ وَ الْمُكَارِي إِذَا جَدَّ بِهِمَا السَّيْرُ قَصَّرَا فِيمَا بَيْنَ الْمَنْزِلَيْنِ وَ أَتَمَّا فِي الْمَنْزِلَيْنِ

الهوامش · 1⌄

[3]أي السير جعلهما باذلين لجهدهما و في الصحاح الجد: الاجتهاد في الأمور و يمكن أن يحمل المنزلان على ما لا ينبغي التقصير فيهما لكونهما منزلين لهما أو محلى اقامتهما و ما بينهما بلوغ المسافة كما يفهم من قوله عليه السلام:« جد بهما السير»، و الجمال و المكارى على من لم يثبت له حكم التمام في السفر كما إذا كان اول سفرهما و لم يعد ذلك شغلا لهما( مراد) و قال الشهيد- رحمه اللّه- في الذكرى: المراد بجد السير أن يكون مسيرهما متصلا كالحج و الاسفار التي لا يصدق عليها صنعة. و قال الكليني و تبعه الشيخ- رحمهما اللّه-:ص 440

No. ١٢٧٩chapter #1279vol. 1 · page 440
faqih-1280

وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَزَّكٍ‌ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع أَنَّ لِي جِمَالًا وَ لِي قُوَّامٌ عَلَيْهَا وَ لَسْتُ أَخْرُجُ فِيهَا إِلَّا فِي طَرِيقِ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1279 - Abdullah ibn Ja'far narrated from Muhammad ibn Jazk who said: ‘I wrote to Imam Al-Hassan Al-Askari (as) saying, "I own camels and have people managing them, but I do not travel with them except when going to Mecca due to my desire for pilgrimage or rarely to some other places. What is required of me when I travel with them? Should I shorten my prayers and break my fast during travel, or should I perform them fully?" Imam (as) replied: "If you do not always accompany them and only travel with them to Mecca, then you must shorten your prayers and break your fast."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]هو جمال من أصحاب الهادى عليه السلام. و في بعض النسخ« محمّد بن شرف».ص 440

No. ١٢٨٠chapter #1280vol. 1 · page 441
faqih-1281

وَ سَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ لَهُ الضِّيَاعُ بَعْضُهَا قَرِيبٌ مِنْ بَعْضٍ فَيَخْرُجُ فَيَطُوفُ فِيهَا أَ يُتِمُّ أَوْ يُقَصِّرُ قَالَ

Show clickable narrator chain

يُتِمُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1280 - Abd al-Rahman bin al-Hajjaj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who owns lands that are close to one another and he travels between them. Should he complete his prayers or shorten them? Imam (as) replied: "He should complete [his prayers]."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]محمول على عدم كون القصد بقدر المسافة و ان حصل بالتردد، أو على اقامة ستة أشهر في هذه الضياع( سلطان) و قال الشيخ في الاستبصار ج 1 ص 231 بعد نقله:ص 441

No. ١٢٨١chapter #1281vol. 1 · page 441
faqih-1282

وَ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَبْعَةٌ لَا يُقَصِّرُونَ فِي الصَّلَاةِ الْجَابِي الَّذِي يَدُورُ فِي جِبَايَتِهِ‌- وَ الْأَمِيرُ الَّذِي يَدُورُ فِي إِمَارَتِهِ وَ التَّاجِرُ الَّذِي يَدُورُ فِي تِجَارَتِهِ مِنْ سُوقٍ إِلَى سُوقٍ وَ الرَّاعِي وَ الْبَدَوِيُّ وَ الَّذِي يَطْلُبُ مَوَاضِعَ الْقَطْرِ وَ مَنْبِتَ الشَّجَرِ وَ الرَّجُلُ يَطْلُبُ الصَّيْدَ يُرِيدُ بِهِ لَهْوَ الدُّنْيَا وَ الْمُحَارِبُ الَّذِي يَقْطَعُ السَّبِيلَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1281 - Isma'il bin Abi Ziyad narrated from Ja'far bin Muhammad (as) from his father (as) who said: "There are seven who do not shorten their prayers: the tax collector who travels for the purpose of collecting taxes, the leader who moves around within his jurisdiction, the trader who travels between markets for commerce, the shepherd, the Bedouin, the one who seeks places of rainfall and vegetation growth, and the man who hunts for the purpose of worldly amusement, and the bandit who blocks roads." Ismail ibn Abi Ziyad narrated from Ja'far ibn Muhammad, from his father, peace be upon them, who said: "Seven do not fall short in prayer: the tax collector who goes about his collection, the prince who manages his rule, the merchant who moves from market to market, the shepherd, the Bedouin, the one who seeks places of rain and the growth of trees, the man who hunts for the sake of worldly enjoyment, and the warrior who roams the paths."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[4]الجابى من يجمع الجباية و هي الخراج و الزكاة. قال المولى المجلسيّ: ذلك مع عدم الإقامة أو الأعمّ لا سيما عمال الجور.ص 441

[5]أي المطر بل هو ما يتسبب عنه و هو العشب.( مراد).ص 441

No. ١٢٨٢chapter #1282vol. 1 · page 441
faqih-1283

وَ رَوَى مُوسَى بْنُ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِذَا نَسِيَ الرَّجُلُ صَلَاةً أَوْ صَلَّاهَا بِغَيْرِ طَهُورٍ وَ هُوَ مُقِيمٌ أَوْ مُسَافِرٌ فَذَكَرَهَا فَلْيَقْضِ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ لَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ وَ لَا يَنْقُصُ وَ مَنْ نَسِيَ أَرْبَعاً قَضَى أَرْبَعاً حِينَ يَذْكُرُهَا مُسَافِراً كَانَ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1282 - Musa ibn Bakr narrated from Zurarah from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: "If a man forgets a prayer or prays it without purification, whether he is at home or traveling, and then remembers it, he must make up the prayer that is due, neither adding to it nor subtracting from it. If he forgot four rak'ahs (units of prayer), he should make up four rak'ahs when he remembers, regardless of whether he is traveling or at home. And if he forgot two rak'ahs, he should perform two rak'ahs when he remembers, whether traveling or at home."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[6]هو واقفى و لم يوثق و لم يعنونه الصدوق- رحمه اللّه- في المشيخة.ص 441

No. ١٢٨٣chapter #1283vol. 1 · page 442
faqih-1284

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

مِنَ الْأَمْرِ الْمَذْخُورِ إِتْمَامُ الصَّلَاةِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ بِمَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ وَ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ- وَ حَائِرِ الْحُسَيْنِ ع

الهوامش · 2⌄

[1]أي المرغوب فيه لان ما يرغب فيه يذخر و لو كان المراد بيان التخيير في تلك المواضع كما هو المشهور أمكن أن يراد بالمذخور الخفى على العوام.( مراد).ص 442

[2]قال في الذكرى:« هل الاتمام مختص بالمساجد نفسها أو يعم البلدان؟ ظاهر أكثر الروايات أن مكّة و المدينة محل لذلك أما الكوفة فمسجدها خاصّة قاله في المعتبر، و الشيخ ظاهره الاتمام في البلدان الثلاثة، و أمّا الحائر فقال ابن إدريس: فهو ما دار سور المشهد و المسجد عليه دون سور البلد و أفتى بأن التخيير انما هو في المساجد الثلاثة دون بلدانها.ص 442

No. ١٢٨٤chapter #1284vol. 1 · page 442
faqih-1285

مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ يُقَصَّرُ أَوْ يُتَمُّ قَالَ قَصِّرْ مَا لَمْ تَعْزِمْ عَلَى مُقَامِ عَشَرَةِ

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1284 - It is narrated from Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi' from Imam al-Ridha (as) that He said: I asked him about the prayer in Mecca and Medina, whether it should be shortened or completed. Imam (as) said: "Shorten it unless you intend to stay for ten days”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٢٨٥chapter #1285vol. 1 · page 443
faqih-1286

وَ مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْقِيُّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَمَّا أَنْ نَفَرْتُ مِنْ مِنًى نَوَيْتُ الْمُقَامَ بِمَكَّةَ فَأَتْمَمْتُ الصَّلَاةَ ثُمَّ جَاءَنِي خَبَرٌ مِنَ الْمَنْزِلِ‌ فَلَمْ أَجِدْ بُدّاً مِنَ الْمَصِيرِ إِلَى الْمَنْزِلِ فَلَمْ أَدْرِ أُتِمُّ أَمْ أُقَصِّرُ وَ أَبُو الْحَسَنِ ع يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ لِيَ ارْجِعْ إِلَى التَّقْصِيرِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1285 - It is narrated from Muhammad ibn Khalid al-Barqi from Hamza ibn Abdullah al-Ja'fari who said: “When I departed from Mina, I intended to stay in Mecca, so I completed the prayer. Then news came to me from my home, and I found that I had no choice but to return. I was uncertain whether to continue completing my prayers or to shorten them. At that time, Abu al-Hasan (as) was in Mecca, so I approached him and explained the situation.” Imam (as) said to me: "Return to shortening [your prayers]”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[2]في بعض النسخ« جاءنى جيران المنزل».ص 443

[3]لا يخفى أنّه مناف لما مر في خبر أبى ولاد من قوله:« فقال ان كنت دخلت المدينة و صليت بها صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك أن تقصر» و لعلّ قوله« فأتممت الصلاة» بمنزلة قول أبى ولاد« نويت متى دخلت المدينة أن أقيم بها عشرا فأتممت الصلاة» لا أنّه وقع منى اتمام الصلاة بعد وقوع النية.( مراد).ص 443

No. ١٢٨٦chapter #1286vol. 1 · page 443
faqih-1287

وَ رَوَى الْفُضَيْلُ بْنُ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَيْسَ فِي السَّفَرِ جُمُعَةٌ وَ لَا أَضْحًى وَ لَا فِطْرٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1286 - Al-Fudhayl ibn Yasaar reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "There is no Jumu'ah (Jumu’ah prayer), nor Eid al-Adha, nor Eid al-Fitr for the traveler”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]تقدم تحت رقم 1238 بتقديم و تأخير.ص 443

No. ١٢٨٧chapter #1287vol. 1 · page 443
faqih-1288

وَ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَابِرٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع يَدْخُلُ عَلَيَّ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَ أَنَا فِي السَّفَرِ فَلَا أُصَلِّي حَتَّى أَدْخُلَ أَهْلِي فَقَالَ صَلِّ وَ أَتِمَّ الصَّلَاةَ قُلْتُ فَيَدْخُلُ عَلَيَّ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَ أَنَا فِي أَهْلِي أُرِيدُ السَّفَرَ فَلَا أُصَلِّي حَتَّى أَخْرُجَ قَالَ صَلِّ وَ قَصِّرْ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَقَدْ خَالَفْتَ‌ رَسُولَ اللَّهِ ص‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1287 - Ismail ibn Jabir reported: “I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "The time for prayer enters while I am traveling, so I do not pray until I return home." Imam (as) said: "Pray and complete the prayer." I said: "The time for prayer enters while I am at home and I intend to travel, so I do not pray until I have departed." Imam (as) said: "Pray and shorten the prayer, for if you do not, you have opposed the Messenger of Allah (sw)”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[5]الطريق صحيح كما في الخلاصة و هو ثقة.ص 443

[6]في التهذيب« فقد خالفت و اللّه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله».ص 443

[7]يدل على أن الاعتبار بحال الأداء في الدخول و الخروج.( سلطان).ص 443

No. ١٢٨٨chapter #1288vol. 1 · pages 443-444
faqih-1289

وَ أَمَّا خَبَرُ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ مِنْ سَفَرِهِ وَ قَدْ دَخَلَ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ وَ هُوَ فِي اَلطَّرِيقِ قَالَ «يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَ إِنْ خَرَجَ إِلَى سَفَرِهِ وَ قَدْ دَخَلَ وَقْتُ اَلصَّلاَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعاً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1288 - Regarding the report of Hariz from Muhammad ibn Muslim, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said: "I asked him about a man who returns from his journey while the time for prayer has entered, and he is still on the road." Imam (as) said: "He should pray two rak'ahs (units of prayer). If he sets out on a journey and the time for prayer has already entered, then he should pray four rak'ahs."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[1]في بعض النسخ« يدخل في سفره».ص 444

[2]على نسخة« من» يكون كلا جزئي الخبر مخالفا لما سبق، و على نسخة« فى» يكون المخالفة في الجزء الثاني.( سلطان).ص 444

[3]بهذا يندفع المخالفة باعتبار الدخول في المنزل و أمّا باعتبار الخروج الى السفر فلا، فان حديث إسماعيل دل على التقصير و حديث محمّد دل على الاتمام الا أن يأول حينئذ حديث محمّد بان الاتمام عند سعة الوقت كالتقصير عند تضيقه، و يمكن التوفيق فيهما بأن يراد بيدخل في حديث محمّد يشرف على الدخول فيكون الحال أي قوله« و هو في الطريق» معمولا ليدخل و دخل بالتنازع و كذا يكون المراد بالخروج الى سفره اشرافه على الخروج( مراد).ص 444

No. ١٢٨٩chapter #1289vol. 1 · page 444
faqih-1290

فِي كِتَابِ اَلْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: فِي اَلرَّجُلِ يَقْدَمُ مِنْ سَفَرِهِ فِي وَقْتِ صَلاَةٍ فَقَالَ «إِنْ كَانَ لاَ يَخَافُ خُرُوجَ اَلْوَقْتِ فَلْيُتِمَّ وَ إِنْ كَانَ يَخَافُ خُرُوجَ اَلْوَقْتِ فَلْيُقَصِّرْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1289 - In the book of Al-Hakam ibn Miskin, it is reported that Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a man who arrives from his journey during the time for a prayer. Imam (as) said: "If he does not fear that the time for the prayer will expire, he should complete it (in full). But if he fears that the time will expire, he should shorten it”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[4]يعني أن المسافر في الرجوع من السفر ان لم يخف خروج الوقت ان صبر حتّى يدخل أهله فليصبر و ليؤخر الصلاة و ليتم في أهله، و ان خاف خروج الوقت فليصل في الطريق قصرا.ص 444

[5]قال في الوافي: قيد المؤلّف حديث حريز عن محمّد بما إذا خاف فوات الوقت او لم يخف و أيده بحديث الحكم، ثمّ قال حديث الحكم موافق لحديث إسماعيل بن جابر، و انما يصحّ هذا إذا خص التقييد بالقادم من السفر دون الخارج إليه كما هو في حديث الحكم و على هذا مع ما فيه لم يكن الحديثان متوافقين و الأولى أن يعمل على خبر إسماعيل بن جابر لعلو سنده و وضوح حال رجاله و تأكده بمخالفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و الحلف عليها لو لم يفعل، قال في المعتبر: و هذه الرواية أشهر و أظهر في العمل يعنى بها رواية إسماعيل.ص 444

No. ١٢٩٠chapter #1290vol. 1 · pages 444-445
faqih-1291

وَ سَأَلَ إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ أَبَا إِبْرَاهِيمَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع- فِي الرَّجُلِ‌ يَكُونُ مُسَافِراً ثُمَّ يَقْدَمُ فَيَدْخُلُ بُيُوتَ الْكُوفَةِ أَ يُتِمُّ الصَّلَاةَ أَمْ يَكُونُ مُقَصِّراً حَتَّى يَدْخُلَ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

بَلْ يَكُونُ مُقَصِّراً حَتَّى يَدْخُلَ إِلَى أَهْلِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1290 - Ishaq ibn Ammar asked Abu Ibrahim Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who is traveling and then arrives, entering the boundaries of Kufa. He asked: "Should he perform the full prayer or continue to shorten it until he enters his home?" Imam (as) said: "Rather, he should continue to shorten it until he enters his home”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]دل بظاهره على عدم اعتبار الترخص و قال الفاضل التفرشى محمول على أن يكون بين ما دخله من البيوت و بين أهله بعد ما يتوارى كل عن الآخر.ص 445

No. ١٢٩١chapter #1291vol. 1 · page 445
faqih-1292

وَ رَوَى سَيْفٌ التَّمَّارُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

قَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا كُنَّا نَقْضِي صَلَاةَ النَّهَارِ إِذَا نَزَلْنَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَقَالَ لَا اللَّهُ أَعْلَمُ بِعِبَادِهِ حِينَ رَخَّصَ إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى الْمُسَافِرِ رَكْعَتَيْنِ لَا قَبْلَهُمَا وَ لَا بَعْدَهُمَا شَيْ‌ءٌ إِلَّا صَلَاةُ اللَّيْلِ عَلَى بَعِيرِكَ حَيْثُ تَوَجَّهَ بِكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1291 - Saif al-Tammar narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) that one of our companions said to him: "We used to make up the daytime prayers when we would stop between Maghrib (evening prayer) and Isha (night prayer)." He (as) replied: "No, Allah (swt) knows His servants best when He granted the concession. Allah (swt) the Mighty and Majestic has prescribed for the traveler two rak'ahs (units of prayer); there is nothing before or after them except for the night prayer while you are on your mount, wherever it may take you”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[2]لعل المراد قضاء النوافل أو ما يشمله قضاء الركعتين المتروكتين.( مراد).ص 445

[3]قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه- يدل على سقوط النافلة في الظهرين و عدم سقوط نافلة الليل و منها نافلة المغرب و الفجر، و على جواز النافلة في السفر على الدابّة كما يدل عليه أخبار كثيرة.ص 445

No. ١٢٩٢chapter #1292vol. 1 · page 445
faqih-1293

وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَنْ صَلاَةِ اَلنَّافِلَةِ بِالنَّهَارِ فِي سَفَرٍ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

«لَوْ صَلَحَتِ اَلنَّافِلَةُ فِي اَلسَّفَرِ تَمَّتِ اَلْفَرِيضَةُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1292 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about performing the supererogatory (nafilah) prayers during the day while traveling. Imam (as) said: "If it were appropriate to perform the nafilah (supererogatory) prayers during travel, then the obligatory (fardh) prayers would have been completed (in full)”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[4]السائل أبو يحيى الحناط كما في التهذيب ج 1 ص 118.ص 445

[5]روى الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب بإسناده عن صفوان بن يحيى قال:« سألت الرضا عليه السلام عن التطوع بالنهار و أنا في سفر فقال: لا و لكن تقضى صلاة الليل بالنهار و أنت في سفر- الحديث» و أيضا عن ابن عمّار عن الصادق عليه السلام قال:« لا بأس بان يصلى الرجل صلاة الليل في السفر و هو يمشى، و لا بأس ان فاتته صلاة الليل أن يقضيها بالنهار و هو يمشى- الخ».ص 445

No. ١٢٩٣chapter #1293vol. 1 · page 445
faqih-1294

وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ الْفَرِيضَةَ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1293 - The Messenger of Allah (sw) would perform the obligatory prayer on his mount on a rainy day.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[6]رواه الشيخ( ره) في التهذيب ج 1 ص 320 في الصحيح عن جميل بن دراج عن الصادق عليه السلام في رواية و عن مندل بن على العنزى في أخرى ص 319 و قد قيد في بعض الروايات بالضرورة الشديدة ففى صحيحة الحميري في التهذيب ج 1 ص 319-- قال:« كتبت الى أبى الحسن عليه السلام:« روى- جعلنى اللّه فداك- مواليك عن آبائك أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله صلى الفريضة على راحلته في المحمل في يوم مطير، و يصيبنا المطر في محاملنا و الأرض مبتلة و المطر يؤذى فهل يجوز لنا يا سيدى أن نصلى في هذه الحال في محاملنا أو على دوابنا الفريضة ان شاء اللّه؟ فوقع عليه السلام: يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة».ص 445

No. ١٢٩٤chapter #1294vol. 1 · page 446
faqih-1295

وَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْكَرْخِيُ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْقِبْلَةِ فِي الْمَحْمِلِ فَقَالَ هَذَا الضِّيقُ‌ أَ مَا لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ ص أُسْوَةٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1294 - Ibrahim al-Karkhi said: "I said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "I am able to face the Qiblah (direction of prayer) while in the mahmil (a covered mount or carrier)." He (as) replied: "Is this restriction (truly necessary) ? Do you not have in the Messenger of Allah (sw) an example to follow?"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]أي هذه مشقة غير لازمة، و في التهذيب« فقال: ما هذا الضيق أ ما لك في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أسوة».ص 446

No. ١٢٩٥chapter #1295vol. 1 · page 446
faqih-1296

وَ سَأَلَ سَعْدُ بْنُ سَعْدٍ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع‌ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ مَعَهُ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ فِي الْمَحْمِلِ أَ يُصَلِّي وَ هِيَ مَعَهُ قَالَ

Show clickable narrator chain

نَعَمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1295 - Sa'd ibn Sa'd asked Abu al-Hasan al-Ridha (as) about a man who is with a menstruating woman in a mahmil (covered mount or carrier). He asked: "Should he pray while She is with him?" He (as) replied: "Yes”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]يدل على عدم البأس بالمحاذاة معها إذا كانت لا تصلى.ص 446

No. ١٢٩٦chapter #1296vol. 1 · page 446
faqih-1297

وَ سَأَلَ سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ وَ هُوَ عَلَى دَابَّتِهِ أَ لَهُ أَنْ يُغَطِّيَ وَجْهَهُ وَ هُوَ يُصَلِّي قَالَ

Show clickable narrator chain

أَمَّا إِذَا قَرَأَ فَنَعَمْ وَ أَمَّا إِذَا أَوْمَأَ بِوَجْهِهِ لِلسُّجُودِ فَلْيَكْشِفْهُ حَيْثُ مَا أَوْمَأَتْ بِهِ الدَّابَّةُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1296 - Sa'id ibn Yasarasked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man performing the night prayer while on his mount. He asked: "Is it permissible for him to cover his face while praying?" He (as) replied: "Yes, when he is reciting (the Qur'an). However, when he gestures with his face for prostration, he should uncover it wherever the mount takes him”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]أي حيث توجهت به الدابّة و ان كان على غير القبلة. و الطريق ضعيف بمفضل.ص 446

No. ١٢٩٧chapter #1297vol. 1 · page 446
faqih-1298

وَ سَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ‌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي النَّوَافِلَ فِي الْأَمْصَارِ وَ هُوَ عَلَى دَابَّتِهِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1297 - Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man performing supererogatory (nafilah) prayers in towns and cities while on his mount, wherever it faces. He (as) replied: "There is no harm."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]الطريق صحيح، و كذا في الخبر الآتي.ص 446

No. ١٢٩٨chapter #1298vol. 1 · pages 446-447
faqih-1299

وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ ، أَبَا اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَنِ اَلرَّجُلِ يَخْرُجُ

Show clickable narrator chain

فِي اَلسَّفَرِ ثُمَّ يَبْدُو لَهُ فِي اَلْإِقَامَةِ وَ هُوَ فِي اَلصَّلاَةِ قَالَ «يُتِمُّ إِذَا بَدَتْ لَهُ اَلْإِقَامَةُ» وَ عَنِ اَلرَّجُلِ يُشَيِّعُ أَخَاهُ إِلَى اَلْمَكَانِ اَلَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ اَلتَّقْصِيرُ وَ اَلْإِفْطَارُ قَالَ «لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1298 - Ali ibn Yaqtin asked Abu al-Hasan (as) about a man who sets out on a journey and then decides to stay (reside) while he is in the midst of prayer. Imam (as) said: "He should complete (the full prayer) when he decides to stay." He also asked about a man who accompanies his brother to the point where shortening prayers and breaking the fast becomes obligatory. Imam (as) said: "There is no harm in that."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[5]أي ينوى الإقامة في أثناء الصلاة التي عقدها على أنّها مقصورة.( مراد).ص 446

[1]الاخبار بذلك متظاهرة من طرق العامّة و الخاصّة.( م ت).ص 447

[2]لا يبعد أن يكون إشارة الى طريق الجمع بين المغرب و العشاء.ص 447

[3]رواه الشيخ عن عبد اللّه بن سنان و عمر بن يزيد، و في بعض الأخبار الى ثلث الليل قال الكليني:« و روى أيضا الى نصف الليل» الكافي ج 3 ص 432.ص 447

No. ١٢٩٩chapter #1299vol. 1 · page 447
faqih-1300

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

«أَنْتَ فِي وَقْتِ اَلْمَغْرِبِ فِي اَلسَّفَرِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْيَالٍ مِنْ بَعْدِ غُرُوبِ اَلشَّمْسِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1299 - In a narration from Abu Basir, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "You are in the time of Maghrib (evening prayer) while traveling up to a distance of five miles after sunset”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[4]أي الى أن يقطع قدرها خمسة أميال و هو فرسخ و ثلثا فرسخ.( مراد).ص 447

[5]روى الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب و الكليني في الكافي ج 3 ص 431 في حديث عن الحلبيّ« قال: قال أبو عبد اللّه عليه السلام: لا بأس بأن تعجل العشاء الآخرة في السفر قبل أن يغيب الشفق».ص 447

No. ١٣٠٠chapter #1300vol. 1 · page 447
faqih-1301

وَ سَأَلَ عَمَّارٌ السَّابَاطِيُّ- أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ حَدِّ الطِّينِ الَّذِي لَا يُسْجَدُ فِيهِ مَا هُوَ قَالَ

Show clickable narrator chain

إِذَا غَرِقَتْ فِيهِ الْجَبْهَةُ وَ لَمْ تَثْبُتْ عَلَى الْأَرْضِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1300 - Ammar al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the extent of wetness or mud that makes it unsuitable for prostration. Imam (as) said: "When the forehead sinks into it and does not remain firm on the ground”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[6]هذا الخبر كما ترى أجنبى عن الباب، و يناسب أبواب مكان المصلى أو باب السجود و ما يسجد عليه.ص 447

No. ١٣٠١chapter #1301vol. 1 · page 447
faqih-1302

وَ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُتِمُّونَ الصَّلَاةَ بِعَرَفَاتٍ- قَالَ وَيْلَهُمْ أَوْ وَيْحَهُمْ‌ وَ أَيُّ سَفَرٍ أَشَدُّ مِنْهُ لَا لَا يُتَمُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1301 - Muawiya ibn Ammar said to Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as): "The people of Mecca complete (perform in full) their prayers at Arafat." He (as) replied: "Woe to them! (Or, Alas for them!) What journey is more significant than this? No, it should not be completed”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[7]الشك من الراوي، و الأولى كلمة عذاب، و الثانية كلمة رحمة.( مراد).ص 447

[8]قوله عليه السلام« لا» أي لا ينبغي لهم الاتمام، و« لا» الثانية ناهية أو نافية فيكون مدخولها خبرا في معنى النهى.( مراد).ص 447

No. ١٣٠٢chapter #1302vol. 1 · pages 447-449
faqih-1303

وَقَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا نَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ بِالتَّقْصِيرِ قَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «فِي كَمْ ذَلِكَ» فَقَالَ فِي بَرِيدٍ قَالَ «وَ كَمِ اَلْبَرِيدُ» قَالَ مَا بَيْنَ ظِلِّ عَيْرٍ إِلَى فَيْءِ وُعَيْرٍ فَذَرَعَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ثُمَّ جَزَّءُوهُ عَلَى اِثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً فَكَانَ كُلُّ مِيلٍ أَلْفاً وَ خَمْسَمِائَةِ ذِرَاعٍ وَ هُوَ أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1302 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When Archangel Jibril (as) descended upon the Messenger of Allah (sw) with the ruling of shortening (the prayer), the Prophet (sw) asked him, 'For how long (a distance) is this required?' Archangel Jibril (as) replied: 'For a barid.' The Prophet (sw) asked: 'And what is a barid?' Jibril said: 'The distance between the shadow of 'Ayr to the shade of Wu'ayr.' The Banu Umayyah measured it, divided it into twelve miles, with each mile being one thousand five hundred cubits, equating to four farsakhs (parasangs).'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[1]قال السمهودى في وفاء الوفاء: ان« عير» بفتح العين و سكون الياء جبل قرب ذى الحليفة في جنوبى المدينة المكرمة و« وعيرة» بفتح الواو و آخرها هاء جبل في غربى أحد و هو شمال المدينة المشرفة. ا ه. و قال استاذنا الشعرانى- مدّ ظلّه- بعد نقل هذا الكلام:ص 448

[1]هذا وهم من الراوي و روى نحوه الكليني في الكافي ج 3 ص 432 و فيه« ثلاثة آلاف و خمسمائة ذراع، و قال الفاضل التفرشى: المشهور أن الميل أربعة آلاف ذراع فالفرسخ اثنا عشر ألف ذراع، و في الشرائع: الميل أربعة آلاف ذراع بذراع اليد الذي طوله أربعة و عشرون اصبعا تعويلا على المشهور بين الناس أو مد البصر من الأرض و فسر ذلك بما يتميز معه الفارس من الراجل و ظاهر أن عمل بني أميّة و أخبارهم ليس بحجة. انتهى.ص 449

[2]لا يخفى أن شيئا من الاحتمالين لا يستقيم في خبر معاوية بن عمّار في باب عرفات اذ ليس في إرادة أهل مكّة الرجوع من يومه من عرفات الى مكّة فلا يستقيم الاحتمال الأول و النهى عن الاتمام مصرح فيه فلا يحتمل الخيار فلا يستقيم الاحتمال الثاني الا أن يحمل النهى عن التمام على تعيين التمام بخصوصه ردا على توهم أهل مكّة و هو بعيد، و العلامة- رحمه اللّه- في المختلف حمل الاخبار الدالة على القصر في بريد على إرادة الرجوع ليومه، و لا يخفى عدم استقامة هذا الحمل في خبر أهل مكّة و عرفات كما عرفت فالظاهر ما اختاره ابن أبى عقيل من عدم تقييد وجوب القصر بارادة الرجوع ليومه بل يكفى إرادة ما دون عشرة أيام.( سلطان).ص 449

No. ١٣٠٣chapter #1303vol. 1 · page 449
faqih-1304

خَبَرُ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ التَّقْصِيرِ فَقَالَ بَرِيدٌ ذَاهِبٌ وَ بَرِيدٌ جَائِي وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَتَى ذُبَاباً قَصَّرَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1303 - Jamil ibn Darraj reported from Zurarah ibn A'yan, who said: I asked Abu Ja'far (as) about the ruling for shortening the prayer. Imam (as) said: "A barid going and a barid returning. The Messenger of Allah (sw) would shorten his prayers when he reached Dhu'bāb."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]أي روضات الذباب. و أمّا ذباب بكسر أوله: فجبل بالمدينة.ص 449

No. ١٣٠٤chapter #1304vol. 1 · page 450
faqih-1305

وَ سَأَلَ زَكَرِيَّا بْنُ آدَمَ‌ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع‌ عَنِ التَّقْصِيرِ فِي كَمْ يُقَصِّرُ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ فِي ضِيَاعِ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ أَمْرُهُ جَائِزٌ فِيهَا يَسِيرُ فِي الضِّيَاعِ يَوْمَيْنِ وَ لَيْلَتَيْنِ وَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ لَيَالِيَهُنَّ فَكَتَبَ التَّقْصِيرُ فِي مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1304 - Zakariyya ibn Adam asked Abu al-Hasan al-Ridha (as) about the distance for shortening prayers when a man is in the lands belonging to his family and has control over them, traveling through these lands for two days and two nights or three days and their nights. Abu al-Hasan (as) wrote in response, "Shortening is applicable for the journey of one day and one night."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[2]الطريق إليه صحيح كما في الخلاصة.ص 450

[3]أي أمره ماض فيها و المراد أنّه بمنزلة وطنه.( مراد).ص 450

[4]يدل على أنّه إذا كان السفر المقصود مسيرة يوم و ليلة و هو ثمانية فراسخ كما فسر في الاخبار لا ينافيه أن يقطعه‌[ فى يوم‌] أو يومين أو ثلاثة، و يدلّ على أن الضياع إذا لم تكن له لا يتم فيها و ان كان أمره نافذا فيها على الظاهر، و يمكن أن يكون المراد أنّه لا يقصر فيها إذا لم يكن السفر مقصودا بأن يقصد ضيعة أقل من المسافة ثمّ يقصد ضيعة اخرى مثلها و ان تمادى في السفر( م ت)ص 450

No. ١٣٠٥chapter #1305vol. 1 · page 450
faqih-1306

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنِ امْرَأَةٍ كَانَتْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَصَلَّتْ ذَاهِبَةً وَ جَائِيَةً الْمَغْرِبَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهَا إِعَادَةٌ. وَ فِي رِوَايَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهَا قَضَاءٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1305 - Muhammad ibn Abi Umayr reported from Muhammad ibn Ishaq ibn Ammar, who said: I asked Abu al-Hasan al-Ridha (as) about a woman who was on the way to Mecca and performed the Maghrib prayer two rak'ahs going and two rak'ahs returning. Imam (as) said: "She does not need to repeat it." In another narration from al-Hussain ibn Sa'id, from ibn Abi Umayr, from Muhammad ibn Ishaq ibn Ammar, from Abu al-Hasan (as), Imam (as) said: "There is no obligation to make it up."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]يدل على أن الجاهل في قصر المغرب معذور، و هذا خلاف المشهور، و ربما-- يختص هذا الحكم بالمرأة( م ت) و قال الفاضل التفرشى: دل على أن الجاهل بوجوب الاتمام في السفر إذا قصر معذور كما أن الجاهل بوجوب التقصير إذا أتم كان معذورا.ص 450

No. ١٣٠٦chapter #1306vol. 1 · page 451
faqih-1307

وَ فِي رِوَايَةِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِذَا صَلَّى الْمُسَافِرُ خَلْفَ قَوْمٍ حُضُورٍ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ رَكْعَتَيْنِ وَ يُسَلِّمُ وَ إِنْ صَلَّى مَعَهُمُ الظُّهْرَ فَلْيَجْعَلِ الْأَوَّلَتَيْنِ الظُّهْرَ وَ الْأَخِيرَتَيْنِ الْعَصْرَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1306 - In a narration from Al-‘Ala from Muhammad ibn Muslim, from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), He said: "If a traveler prays behind residents (those who are not traveling), he should complete his prayer as two rak'ahs and then give the salutation (end the prayer). If he prays with them at Dhuhr (noon prayer), he should make the first two rak'ahs for Dhuhr and the last two for Asr (afternoon prayer)." [REFERENCES] Man La Yahduruhu Al-Faqih, Vol. 1, p. 451 • Wasail Us Shia, Vol. 8, p. 329 • Wasail Us Shia, Vol. 8, p. 400

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]يعني العلاء بن رزين القلاء مولى ثقيف صحب محمّد بن مسلم و تفقه عليه و كان ثقة جليل القدر وجها و طريق المصنّف إليه صحيح كما في الخلاصة.ص 451

No. ١٣٠٧chapter #1307vol. 1 · page 451
faqih-1308

وَ سَأَلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ‌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ رَجُلٍ يُسَافِرُ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ وَ إِنَّمَا يَنْزِلُ قُرَاهُ وَ ضَيْعَتَهُ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِذَا نَزَلْتَ‌ قُرَاكَ وَ أَرْضَكَ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ وَ إِذَا كُنْتَ فِي غَيْرِ أَرْضِكَ فَقَصِّرْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1307 - Ismail ibn al-Fadl asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a man who travels from one land to another but resides in his own villages and properties. Imam (as) said: "If you stay in your own village or land, then complete the prayer; if you are in land that is not yours, then shorten the prayer."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[2]الطريق مجهول و رواه الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب بسند موثق كالصحيح.ص 451

[3]في بعض النسخ« ان نزلت».ص 451

No. ١٣٠٨chapter #1308vol. 1 · page 451
faqih-1309

مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُقَصِّرُ فِي ضَيْعَتِهِ فَقَالَ لَا بَأْسَ مَا لَمْ يَنْوِ مُقَامَ عَشَرَةِ أَيَّامٍ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ بِهَا مَنْزِلٌ يَسْتَوْطِنُهُ قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا الِاسْتِيطَانُ فَقَالَ أَنْ يَكُونَ لَهُ بِهَا مَنْزِلٌ يُقِيمُ فِيهِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ يُتِمُّ فِيهَا مَتَى دَخَلَهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1308 - Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi' reported from Abu al-Hasan al-Ridha (as) that he asked about a man shortening his prayers at his property. Imam (as) said: "There is no harm as long as he does not intend to stay for ten days, unless he has a house there where he resides." I asked him, "What is meant by 'resides'?" Imam (as) said: "It means he has a house where he stays for six months. If that is the case, he should complete (his prayers) whenever he enters it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]ظاهر هذا الخبر و كلام المصنّف استيطان ستة أشهر في كل سنة و الاصحاب اكتفوا بمجرد تحقّق ذلك و لو متفرقا و اللّه يعلم.ص 451

No. ١٣٠٩chapter #1309vol. 1 · pages 451-452
faqih-1310

وَ مَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كُلُ‌ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِكَ لَا تَسْتَوْطِنُهُ فَعَلَيْكَ فِيهِ التَّقْصِيرُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1309 - Ali ibn Yaqtin reported from Abu al-Hasan the First (as) who said: "For every dwelling of yours that you do not consider a permanent residence, you must shorten your prayers there."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٣١٠chapter #1310vol. 1 · page 452
faqih-1311

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

فِي الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى الصَّيْدِ مَسِيرَةَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً أَ يُقَصِّرُ أَوْ يُتِمُّ فَقَالَ إِنْ خَرَجَ لِقُوتِهِ وَ قُوتِ عِيَالِهِ فَلْيُقَصِّرْ وَ لْيُفْطِرْ وَ إِنْ خَرَجَ لِطَلَبِ الْفُضُولِ فَلَا وَ لَا كَرَامَةَ

الهوامش · 1⌄

[1]« لا كرامة» أي في طلب الفضول و هو الذي لا يتعلق به غرض يتقرب به الى اللّه عزّ و جلّ سواء كان أمرا دنيويا أو أخرويّا( مراد) أقول: الخبر مرويّ في التهذيب و الكافي بسند فيه ارسال، و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: ظاهره يشمل صيد التجارة و لعلّ الاصحاب حملوه على اللغو الذي لا فائدة فيه. و قال في القاموس الفضولى- بالضم-:ص 452

No. ١٣١١chapter #1311vol. 1 · page 452
faqih-1312

وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ أَنَّهُ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الصَّيْدِ تَقْصِيرٌ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِذَا جَاوَزَ الثَّلَاثَةَ لَزِمَهُ. يَعْنِي الصَّيْدَ لِلْفُضُولِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1311 - Abu Basir reported that Imam (as) said: "A hunter is not required to shorten his prayers for three days; however, if he goes beyond three days, then it becomes obligatory upon him to do so."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]أي لغير قوته و قوت عياله، و الخبر حمله الشيخ في التهذيب ج 1 ص 316 على ما اذا كان صيده لقوته و قوت عياله، فأما من كان صيده للهو فلا يجوز له التقصير.ص 452

No. ١٣١٢chapter #1312vol. 1 · page 452
faqih-1313

وَ رَوَى عِيصُ بْنُ اَلْقَاسِمِ عَنْهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اَلرَّجُلِ يَتَصَيَّدُ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

«إِنْ كَانَ يَدُورُ حَوْلَهُ فَلاَ يُقَصِّرْ وَ إِنْ كَانَ تَجَاوَزَ اَلْوَقْتَ فَلْيُقَصِّرْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1312 - Ays ibn al-Qasim reported that He (as) was asked about a man who goes hunting. Imam (as) said: "If he is moving around within his vicinity (local area), then he should not shorten his prayer. But if he goes beyond (a specified distance), he should shorten."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[3]هو ثقة و الطريق إليه صحيح.ص 452

[4]أي وقت دورانه حول منزله، و لعلّ المراد به أنّه لم يصل الى محل الترخص أو وصل و لم يقصد مسافة التقصير، فتجاوزه يتحقّق بتحقّق الامرين( مراد) و قال سلطان- العلماء: لعله كناية عن اشتغاله بالصيد و المراد الصيد الفضول.ص 452

[5]أي لم يبلغ المسافة، و الظاهر أن المراد الصيد للقوت.( م ت).ص 452

[6]كما رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 316 بسند فيه أحمد بن محمّد السيارى الضعيف عن بعض أهل العسكر قال:« خرج عن أبي الحسن عليه السّلام أن صاحب الصيد يقصر ما دام على الجادة فإذا عدل عن الجادة أتم فإذا رجع إليها قصر».ص 452

No. ١٣١٣chapter #1313vol. 1 · page 453
faqih-1314

وَ رَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِنْ خَشِيتَ أَنْ لَا تَقُومَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ أَوْ كَانَتْ بِكَ عِلَّةٌ أَوْ أَصَابَكَ بَرْدٌ فَصَلِّ وَ أَوْتِرْ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ فِي السَّفَرِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1313 - Al-Halabi reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "If you fear that you will not be able to wake up at the end of the night, or if you have an ailment or are afflicted by cold, then pray and perform the Witr prayer at the beginning of the night while traveling."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٣١٤chapter #1314vol. 1 · page 453
faqih-1315

وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَ الْوَتْرِ فِي السَّفَرِ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ قَالَ

Show clickable narrator chain

نَعَمْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1314 - Ali ibn Sa'id asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about performing the night prayer and Witr prayer during travel at the beginning of the night. Imam (as) said: "Yes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٣١٥chapter #1315vol. 1 · page 453
faqih-1316

وَ سَأَلَ سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ- أَبَا الْحَسَنِ الْأَوَّلَ ع‌ عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ اللَّيْلِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

مِنْ حِينِ تُصَلِّي الْعَتَمَةَ إِلَى أَنْ يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1315 - Sama'a ibn Mehran asked Abu al-Hasan the First (as) about the timing of the night prayer during travel. Imam (as) said: "From the time you perform the 'Atamah (Isha, the night prayer) until the break of dawn (Fajr)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٣١٦chapter #1316vol. 1 · page 453
faqih-1317

وَ رَوَى حَرِيزٌ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْساً بِأَنْ يُصَلِّيَ الْمَاشِي وَ هُوَ يَمْشِي وَ لَكِنْ لَا يَسُوقُ الْإِبِلَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.1316 - Hariz reported from someone who narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he did not see any problem with praying while walking, as long as he was not driving the camels.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]لعل المراد عدم اشتغاله بما هو ليس من أفعال الصلاة سوى المشى، و ذكر سوق الإبل للتمثيل.( مراد).ص 453