تفسير : قال الطبرسي ; : « فبظلم من الذين هادوا » أي بما ظلم اليهود أنفسهم بارتكاب المعاصي التي تقدم ذكرها. وقوله : « حرمنا » عمل في الباء ، أي لما فعلوا ما فعلوا اقتضت المصلحة تحريم هذه الاشياء عليهم ، وقيل : حرم هذه الطيبات على الظالمين منهم عقوبة على فعلهم ، ^[١] وهي ما بين في قوله سبحانه : « وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر » الآية.[٢] « كل ذي ظفر » قيل : هو كل ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط ، عن ابن عباس وغيره ، وقيل : هو الابل فقط ، وقيل : يدخل فيه كل السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره ، وقيل : كل ذي مخلب من الطير ، وكل ذي حافر من الدواب « ومن البقر والغنم » أخبر سبحانه أنه كان حرم عليهم شحوم البقر والغنم من الثرب.[٣] وشحم الكلى وغير ذلك مما في أجوافها ، واستثنى من ذلك فقال : « إلا ما حملت ظهورهما » أي من الشحم وهو اللحم السمين ، فإنه لم يحرم عليهم « أو الحوايا » أي ما حملته الحوايا من الشحم ، والحوايا هي المباعر ، وقيل : هي بنات اللبن ، وقيل : الامعاء التي عليها الشحوم « أو ما اختلط بعظم » وهو شحم الجنب والالية لانه على العصعص ، [٤] وقيل : الالية لم تدخل في ذلك « ذلك جزيناهم ببغيهم » أي حرمنا ذلك عليهم عقوبة لهم بقتلهم الانبياء وأخذهم الربا واستحلالهم أموال الناس.[٥] « تماما على الذي أحسن » أي تماما على إحسان موسى ، أي ليكمل إحسانه الذي يستحق به كمال ثوابه في الآخرة ، أو تماما على المحسنين أو تماما على إحسان الله إلى أنبيائه ، وقيل : أي تماما على الذي أحسن الله سبحانه إلى موسى بالنبوة وغيرها من الكرامة ، وقيل : تمامه للنعمة على إبراهيم ولجزائه على إحسانه في طاعة ربه ، وذلك من لسان الصدق الذي سأل الله سبحانه أن يجعله له « وتفصيلا لكل شئ » مما يحتاج إليه الخلق « وهدى » أي ودلالة على الحق والدين يهتدى بها في التوحيد[٦] والعدل والشرائع « ورحمة » أي ^[١]في المصدر : عقوبة لهم على ظلمهم.

وفيه : اموال الناس بالباطل. نعمة على سائر المكلفين « بلقاء ربهم » أي بجزائه. ^[١] « ما قصصنا عليك » أي في سورة الانعام. [٢] « أن تتخذوا من دوني وكيلا » أي أمرناهم أن لا تتخذوا من دوني معتمدا عليه ترجعون إليه في النوائب أو ربا تتوكلون عليه.[٣] « وما كنت » يا محمد « بجانب الغربي » أي حاضرا بجانب الجبل الغربي أي في الجانب الغربي من الجبل الذي كلم الله فيه موسى ، وقيل : بجانب الوادي الغربي « إذ قضينا إلى موسى الامر » أي عهدنا إليه وأحكمنا الامر معه بالرسالة إلى فرعون وقومه ، وقيل : أي أخبرناه بأمرنا ونهينا ، وقيل : أراد كلامه معه في وصف نبينا صلى الله عليه وآله ونبوته « وما كنت من الشاهدين » أي الحاضرين لذلك الامر وبذلك المكان ، فتخبر قومك به عن مشاهدة وعيان ، ولكنا أخبرناك به ليكون معجزة لك « وما كنت بجانب الطور إذ نادينا » أي ولم تكن حاضرا بناحية الجبل الذي كلمنا عليه موسى وناديناه : يا موسى خذ الكتاب بقوة ، وقيل : أراد بذلك المرة الثانية التي كلم الله فيها موسى حين اختار من قومه سبعين رجلا ليسمعوا كلام الله « ولكن رحمة من ربك » أي ولكن الله أعلمك ذلك وعرفك إياه نعمة من ربك أنعم بها عليك ، وهو أن بعتك نبيا واختارك لايتاء العلم بذلك معجزة لك.

فس : أبي ، عن ابن محبوب ، عن ابن أبي يعفور قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : من زرع حنطة في أرض فلم تزك أرضه وزرعه وخرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة الارض ، أو بظلم لمزارعه وأكرته ، لان الله يقول : « فبظلم من الذين هادوا ^[١]مجمع البيان ٤ : ٣٨٥ و ٢٨٦ ، وفيه : فسمى الجزاء لقاء الله تفخيما لشأنه مع ما فيه من الايجاز والاختصار ، وقيل : معنى اللقاء الرجوع إلى ملكه وسلطانه يوم لا يملك أحد سواه شيئا.

وفيه : « ان لا يتخذوا » بصيغة الغائب وكذا فيما بعده. حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا « يعني لحوم الابل وشحوم البقر والغنم ، هكذا أنزلها الله فاقرؤوها هكذا ، وما كان الله ليحل شيئا في كتابه ثم يحرمه بعدما أحله ، ولا يحرم شيئا ثم يحله بعدما حرمه ، قلت :

وكذلك أيضا قوله : « ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما »؟ قال : نعم ، قلت : فقوله : « إلا ما حرم إسرائيل على نفسه » قال : إن إسرائيل كان إذا أكل من لحم الابل هيج عليه وجع الخاصرة فحرم على نفسه لحم الابل ، وذلك من قبل أن تنزل التوراة فلما نزلت التوراة لم يحرمه ولم يأكله. ^[١]

فس : « تماما على الذي أحسن » يعني تم له الكتاب لما أحسن.

فس : « وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر » يعني اليهود حرم الله عليهم لحوم الطير ، وحرم عليهم الشحوم وكانوا يحبونها إلا ما كان على ظهور الغنم أو في جانبه خارجا من البطن ، وهو قوله : « حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا « يعني في الجنين » أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم » أي كان[٣] ملوك بني إسرائيل ^[١]تفسير القمى : ١٤٦ ـ ١٤٧. يمنعون فقراءهم من أكل لحم الطير والشحوم فحرم الله ذلك عليهم ببغيهم على فقرائهم.^[١]

لى : الدقاق ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبي الحسن العسكري 7[٤] قال :

لما كلم الله عزوجل موسى بن عمران 7 قال موسى : إلهي ما جزاء من شهد أني رسولك ونبيك وأنك كلمتني؟ قال : يا موسى تأتيه ملائكتي فتبشره بجنتي ، قال موسى : إلهي فما جزاء من قام بين يديك يصلي؟ قال : يا موسى اباهي به ملائكتي راكعا وساجدا وقائما وقاعدا ، ومن باهيت به ملائكتي لم اعذبه. قال موسى : إلهي فما جزاء من أطعم مسكينا ابتغاء وجهك؟ قال : يا موسى آمر مناديا ينادي يوم القيامة على رؤوس الخلائق أن فلان بن فلان من عتقاء الله من النار. قال موسى : إلهي فما جزاء من وصل رحمه؟ قال : يا موسى انسي له أجله واهون عليه سكرات الموت ويناديه خزنة الجنة : هلم إلينا فادخل من أي أبوابها شئت. قال موسى : إلهي فما جزاء من كف أذاه عن الناس وبذل معروفه لهم؟ قال يا موسى : يناديه النار يوم القيامة : لا سبيل لي عليك. قال : إلهي فما جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه؟ قال : يا موسى اظله يوم القيامة بظل عرشي وأجعله في كنفي. قال : إلهي فما جزاء من تلا حكمتك سرا وجهرا؟ قال : يا موسى يمر على الصراط كالبرق. قال : إلهي فما جزاء من صبر على أذى الناس ^[١]تفسير القمى : ٢٠٧ ـ ٢٠٨. وشتمهم فيك؟ قال : اعينه على أهوال يوم القيامة ، قال : إلهي فما جزاء من دمعت عيناه من خشيتك؟ قال : يا موسى أقي وجهه من حر النار ، واومنه يوم الفزع الاكبر. قال : إلهي فما جزاء من ترك الخيانة حياء منك؟ قال : يا موسى له الامان يوم القيامة. قال : إلهي فما جزاء من أحب أهل طاعتك؟ قال : يا موسى احرمه على ناري. قال : إلهي فما جزاء من قتل مؤمنا متعمدا؟ قال : لا أنظر إليه يوم القيامة ، ولا اقيل عثرته. قال : إلهي فما جزاء من دعا نفسا كافرة إلى الاسلام؟ قال : يا موسى آذن له في الشفاعة يوم القيامة لمن يريد ، قال : إلهي فما جزاء من صلى الصلوات لوقتها؟ قال : اعطيه سؤله وابيحه جنتي. قال : إلهي فما جزاء من أتم الوضوء من خشيتك؟ قال : أبعثه يوم القيامة وله نور بين عينيه يتلالا. قال : إلهي فما جزاء من صام شهر رمضان لك محتسبا؟ قال : يا موسى اقيمه يوم القيامة مقاما لا يخاف فيه. قال : إلهي فما جزاء من صام شهر رمضان يريد به الناس؟ قال : يا موسى ثوابه كثواب من لم يصمه.

لى : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني ، عن أبي جعفر الباقر 7 قال :

إن في التوراة مكتوبا : يا موسى إني خلقتك واصطنعتك[٢] وقويتك وأمرتك بطاعتي ونهيتك عن معصيتي ، فإن أطعتني أعنتك على طاعتي ، وإن عصيتني لم اعنك على معصيتي ، يا موسى ولي المنة عليك في طاعتك لي ، ولي الحجة عليك في معصيتك لي.

لى : حمزة العلوي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني ، عن أبي جعفر الباقر 7 قال :

في التوراة مكتوب فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران 7 : يا موسى خفني في سر أمرك أحفظك من وراء عورتك. واذكرني في خلواتك وعند سرور لذاتك أذكرك عند غفلاتك ، واملك غضبك عمن ملكتك ^[١]امالى الصدوق : ١٢٥ ـ ١٢٦. عليه أكف عنك غضبي ، واكتم مكنون سري في سريرتك ، وأظهر في علانيتك المداراة عني لعدوي وعدوك من خلقي ، ولا تستسب^[١] لي عندهم بإظهارك مكنون سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي.[٢] جا : أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن ابن محبوب مثله.[٣] ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب إلى قوله : من خلقي ، يا موسى إني خلقتك واصطفيتك وقويتك وأمرتك بطاعتي ، ونهيتك عن معصيتي ، فإن أنت أطعتني أعنتك على طاعتي ، وإن أنت عصيتني لم اعنك على معصيتي ولي عليك المنة في طاعتك ، ولي عليك الحجة في معصيتك إياي ، وقال : قال موسى : يا رب من يسكن حظيرة القدس؟ قال : الذين لم تر أعينهم الزنى ، ولم يخالط أموالهم الربى ، ولم يأخذوا في حكمهم الرشى ، وقد قال : يا موسى لا تستذل الفقير ، ولا تغبط الغني بالشئ اليسير.[٤]

لى : أبي عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل قال :

سمعت مولاي الصادق 7 يقول : كان فيما ناجى الله عزوجل به موسى بن عمران 7 أن قال له : يا ابن عمران كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام عني ، أليس كل محب يحب خلوة حبيبه؟ ها أنا ذا يا ابن عمران مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل حولت ^[١]استسب له : عرضه للسب وجره اليه. أبصارهم من قلوبهم ، ومثلت عقوبتي بين أعينهم ، يخاطبوني عن المشاهدة ، ويكلموني عن الحضور ، يا ابن عمران هب لي من قلبك الخشوع ومن بدنك الخضوع ، ومن عينيك الدموع^[١] في ظلم الليل ، وادعني فإنك تجدني قريبا مجيبا.[٢] ايضاح : حولت أبصارهم من قلوبهم أي جعلت قلوبهم مشغولة بذكري بحيث لا تشتغل بما رأته الابصار ، أو لا تنظر أبصارهم إلى ما تشتهيه قلوبهم ، ويحتمل أن يكون « من قلوبهم » صفة أو حالا لقوله : أبصارهم أي حولت أبصار قلوبهم عن النظر إلى غيري ، ويؤيده الفقرة الثانية.

يد ، لى : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن محبوب ، عن مقاتل ابن سليمان قال :

قال أبوعبدالله 7 : لما صعد موسى 7 إلى الطور فناجى ربه عزو جل قال : يا رب أرني خزائنك ، قال : يا موسى إنما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له : كن فيكون. [٤] مع : أبي وابن الوليد ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب مثله.

لى : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان ، عن ابن اورمة ، عن عمرو بن عثمان الخزاز ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر 7 قال :

قال موسى بن عمران 7 : يا رب أوصني ، قال : اوصيك بي ، فقال : يا رب أوصني ، قال : اوصيك بي ـ ثلاثا ـ فقال : يا رب أوصني قال : اوصيك بامك ، قال : يا رب أوصني ، قال : اوصيك بامك ، قال : أوصني ، قال : اوصيك بأبيك ، قال : فكان يقال لاجل ^[١]في نسخة : ومن عينك الدموع. ذلك : إن للام ثلثا البر ، ^[١] وللاب الثلث.

لى : ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن أبي عبدالله الخياط ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله الصادق 7 قال :

كان فيما أوحى الله عزوجل إلى موسى بن عمران 7 : يا موسى كن خلق الثوب ، نقي القلب ، حلس البيت ، مصباح الليل ، تعرف في أهل السماء ، وتخفى على أهل الارض يا موسى إياك واللجاجة ، ولا تكن من المشائين في غير حاجة ، ولا تضحك من غير عجب ، وابك على خطيئتك يا ابن عمران.[٣]

لى : بإسناده عن الحسن بن علي 7 قال :

جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ـ وساق الحديث الطويل[٨] إلى أن قال ـ : قال اليهودي فأخبرني عن خمسة أشياء مكتوبات في التوراة ـ وساقه إلى أن قال ـ : فقال النبي صلى الله عليه وآله : أول ما في التوراة مكتوب : محمد رسول الله ، وهي بالعبرانية طاب ، [٩] ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية : ^[١]هكذا في النسخ والصحيح كما في المصدر : ثلثى البر. « يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والانجيل ، ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد » وفي السطر الثاني اسم وصيي علي بن أبي طالب ، وفي الثالث والرابع سبطي الحسن و الحسين ، وفي السطر الخامس امهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، وفي التوراة اسم وصيي إلياء ، واسم السبطين شبر وشبير وهما نورا فاطمة. قال اليهودي : صدقت يا محمد.

يه : بإسناده عن أبي جعفر 7 قال :

اسم النبي صلى الله عليه وآله في توراة موسى الحاد وتأويله يحاد من حاد الله دينه قريبا كان أم بعيدا.

ف : مناجاة الله عزوجل لموسى بن عمران 7 : يا موسى لا تطل في الدنيا أملك فيقسو قلبك ، وقاسي القلب مني بعيد ، أمت قلبك بالخشية ، وكن خلق الثياب ، جديد القلب ، تخفى على أهل الارض وتعرف بين أهل السماء ، وصح إلي من كثرة الذنوب صياح الهارب من عدوه ، واستعن بي على ذلك فإني نعم المستعان. يا موسى إني أنا الله فوق العباد والعباد دوني وكل لي داخرون ، فاتهم نفسك على نفسك ، ولا تأمن[٢] ولدك على دينك إلا أن يكون ولدك مثلك يحب الصالحين. يا موسى اغسل واغتسل واقترب من عبادي الصالحين يا موسى كن إمامهم في صلاتهم وفيما يتشاجرون ، واحكم بينهم بالحق بما أنزلت عليك ، فقد أنزلته حكما بينا ، وبرهانا نيرا ، ونورا ينطق بما في الاولين وبما هو كائن في الآخرين. يا موسى اوصيك وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى بن مريم صاحب الاتان والبرنس والزيت والزيتون والمحراب ، [٣] ومن بعده بصاحب الجمل الاحمر الطيب الطاهر المطهر ، فمثله في كتابك أنه مؤمن مهيمن على الكتب ، [٤] وأنه راكع ^[١]أمالى الصدوق : ١١٥ ـ ١١٦. ساجد راغب راهب إخوانه المساكين ، وأنصاره قوم آخرون ، ^[١] وسيكون في زمانه أزل و زلازل[٢] وقتل ، اسمه أحمد ومحمد الامين من الباقين الاولين ، [٣] يؤمن بالكتب كلها ، ويصدق جميع المرسلين ، [٤] امته مرحومة مباركة ، [٥] لهم ساعات موقتات يؤذنون فيها بالصلوات ، فبه صدق فإنه أخوك.[٦] يا موسى إنه أميني[٧] وهو عبد مصدق مبارك له فيما وضع يده عليه ، ويبارك عليه ، [٨] كذلك كان في علمي ، وكذلك خلقته ، به أفتح الساعة ، وبامته أختم مفاتيح الدنيا ، [٩] فمر ظلمة بني إسرائيل أن لا يدرسوا اسمه ولا يخذلوه وإنهم لفاعلون ، وحبه لي حسنة ، وأنا معه وأنا من حزبه[١٠] وهو من حزبي وحزبي هم الغالبون. يا موسى أنت عبدي وأنا إلهك ، لا تستذل الحقير الفقير ، ولا تغبط الغني بشئ يسير ، وكن عند ذكري خاشعا ، وعند تلاوة رحمتي طامعا ، فأسمعني لذاذة التوراة بصوت خاشع حزين ، اطمئن عند ذكري ، واعبدني ولا تشرك بي ، إني أنا السيد الكبير ، إني خلقتك من نطفة من ماء مهين من طينة أخرجتها من أرض ذليلة ممسوحة[١١] فكانت ^[١]اذ لم يكن أنصاره صلى الله عليه وآله من قريش ومن قومه فتأمل. منه ;. بشرا فأنا صانعها خلقا ، فتبارك وجهي ، وتقدس صنعي ، ليس كمثلي شئ ، وأنا الحي الدائم لا أزول. يا موسى كن إذا دعوتني خائفا مشفقا وجلا ، وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل ، وأحي بتوراتي أيام الحياة ، وأعلم الجاهلين محامدي ، ^[١] وذكرهم آلائي ونعمي ، وقل لهم : لا يتمادون في غي ما هم فيه ، فإن أخذي أليم شديد.[٢] يا موسى إن انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري ، فاعبدني وقم بين يدي مقام العبد الحقير ، ذم نفسك وهي أولى بالذم ، ولا تتطاول على بني إسرائيل بكتابي ، فكفى بهذا واعظا لقلبك ومنيرا ، وهو كلام رب العالمين جل وتعالى. يا موسى ما دعوتني وجدتني ، فإني سأغفر لك على ما كان منك ، السماء تسبح لي وجلا ، والملائكة من مخافتي مشفقون ، وأرضي[٣] تسبح لي طمعا ، وكل الخلق يسبحون لي داخرين ، ثم عليك بالصلاة فإنها مني بمكان ، ولها عندي عهد وثيق ، و ألحق بها ما منها[٤] زكاة القربان من طيب المال والطعام فإني لا أقبل إلا الطيب يراد به وجهي ، اقرن مع ذلك صلة الارحام ، فإني أنا الله الرحمن الرحيم ، والرحم إني خلقتها فضلا من رحمتي ليتعاطف بها العباد ولها عندي سلطان في معاد الآخرة ، وأنا قاطع من قطعها ، وواصل من وصلها ، وكذلك أفعل بمن ضيع أمري. يا موسى أكرم السائل إذا أتاك برد جميل أو إعطاء يسير ، فإنه يأتيك من ليس بإنس ولا جان ، ملائكة الرحمن يبلونك كيف أنت صانع فيما أوليتك ، وكيف مواساتك فيما خولتك ، فاخشع لي بالتضرع ، واهتف بولولة[٥]الكتاب ، واعلم أني أدعوك دعاء السيد مملوكه ليبلغ[٦] به شرف المنازل ، وذلك من فضلي عليك وعلى آبائك الاولين. يا موسى لا تنسني على كل حال ، ولا تفرح بكثرة المال فإن نسياني يقسي القلوب ^[١]في المصدر والروضة : وعلم الجهال محامدى. ومع كثرة المال كثرة الذنوب ، الارض مطيعة ، والسماء مطيعة ، والبحار مطيعة ، فمن عصاني شقي ، فأنا الرحمن رحمن كل زمان ، ^[١] آتي بالشدة بعد الرخاء ، وبالرخاء بعد الشدة ، وبالملوك بعد الملوك ، وملكي قائم دائم لا يزول ، ولا يخفى علي شئ في الارض ولا في السماء ، وكيف يخفى علي ما مني مبتدؤه؟! وكيف لا يكون همك فيما عندي وإلي ترجع لا محالة؟! يا موسى اجعلني حرزك ، وضع عندي كنزل من الصالحات ، وخفني ولا تخف غيري إلي المصير. يا موسى عجل التوبة ، وأخر الذنب ، وتأن في المكث بين يدي في الصلاة ، ولا ترج غيري ، اتخذني جنة للشدائد ، وحصنا لملمات الامور.[٢] يا موسى نافس في الخير أهله ، فإن الخير كاسمه ، [٣] ودع الشر لكل مفتون. يا موسى اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم ، وأكثر ذكري بالليل والنهار تغنم ، ولا تتبع الخطايا فتندم ، فإن الخطايا موعدها النار. يا موسى أطب الكلام لاهل الترك للذنوب ، وكن لهم جليسا ، واتخذهم لغيبك إخوانا ، وجد معهم يجدون معك.[٤] يا موسى ما اريد به وجهي فكثير قليله ، وما اريد به غيري فقليل كثيره ، وإن أصلح أيامك الذي هو أمامك ، فانظر أي يوم هو فأعد له الجواب فإنك موقوف و مسؤول ، وخذ موعظتك من الدهر وأهله فإن الدهر طويله قصير ، وقصيره طويل ، وكل شئ فان ، فاعمل كأنك ترى ثواب عملك لكي يكون أطمع لك في الآخرة لا محالة ، فإن ما بقي من الدنيا كما ولى منها ، وكل عامل يعمل على بصيرة ومثال ، [٥] فكن مرتادا ^[١]في نسخة من المصدر وفى الروضة : فانا الرحمن الرحيم ، رحمن كل زمان. لنفسك. يا ابن عمران لعلك تفوز غدا يوم السؤال ، وهنالك يخسر المبطلون. يا موسى طب نفسا عن الدنيا وانطو عنها ، فإنها ليست لك ولست لها ، مالك ولدار الظالمين إلا لعامل فيها بخير^[١] فإنها له نعم الدار. يا موسى الدنيا وأهلها فتن بعضها لبعض ، فكل مزين[٢] له ما هو فيه ، والمؤمن زينت له الآخرة فهو ينظر إليها ما يفتر ، قد حالت شهوتها[٣] بينه وبين لذة العيش فأدلجته^[٤] بالاسحار كفعل الراكب السابق[٥] إلى غايته ، يظل كئيبا ، ويمسي حزينا ، فطوبى له ، لو قد كشف الغطاء ماذا يعاين من السرور؟! يا موسى إذا رأيت الغنى مقبلا فقل : ذنب عجلت عقوبته ، وإذا رأيت الفقر مقبلا فقل : مرحبا بشعار الصالحين ، ولا تكن جبارا ظلوما ، ولا تكن للظالمين قرينا. يا موسى ما عمر وإن طال ما يذم آخره ، وما ضرك ما زوي عنك إذا حمدت مغبته.[٦] يا موسى صرخ الكتاب إليك صراخا[٧] بما أنت إليه صائر ، فكيف تقرد على هذا العيون أم كيف يجد قوم لذة العيش لولا التمادي في الغفلة والتتابع في الشهوات ، ومن دون هذا جزع الصديقون؟! يا موسى مر عبادي يدعوني على ما كان بعد أن يقروا بي إني أرحم الراحمين ، اجيب المضطرين ، وأكشف السوء ، وابدل الزمان ، وآتي بالرخاء ، وأشكر اليسير ، واثيب ^[١]في المصدر والروضة : بالخير. الكثير ، ^[١] واغني الفقير ، وأنا الدائم العزيز القدير ، فمن لجأ إليك وانضوى إليك[٢] من الخاطئين فقل : أهلا وسهلا ، بأرحب الفناء نزلت ، بفناء رب العالمين ، [٣] واستغفر لهم وكن كأحدهم ، ولا تستطل عليهم بما أنا أعطيتك فضله ، وقل لهم : فليسألوني من فضلي و رحمتي فإنه لا يملكها أحد غيري ، وأنا ذو الفضل العظيم ، كهف الخاطئين ، وجليس المضطرين ، ومستغفر للمذنبين ، إنك مني بالمكان الرضي ، فادعني بالقلب النقي ، واللسان الصادق ، و كن كما أمرتك ، أطع أمري ، ولا تستطل على عبادي بما ليس منك مبتدؤه ، وتقرب إلي فإني منك قريب ، فإني لم أسألك ما يؤذيك ثقله ولا حمله ، إنما سألتك أن تدعوني فاجيبك وأن تسألني فاعطيك ، وأن تتقرب بما مني أخذت تأويله وعلي تمام تنزيله. يا موسى انظر إلى الارض فإنها عن قريب قبرك ، وارفع عينيك إلى السماء فإن فوقك فيها ملكا عظيما ، وابك على نفسك ما كنت في الدنيا ، وتخوف العطب^[٤] والمهالك ولا تغرنك زينة الدنيا وزهرتها ، ولا ترض بالظلم ولا تكن ظالما فإني للظالم بمرصد حتى اديل منه المظلوم.[٥] يا موسى إن الحسنة عشرة أضعاف ، ومن السيئة الواحدة الهلاك ، لا تشرك بي ، لا يحل لك أن تشرك بي ، قارب وسدد ، [٦] ادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي ، النادم على ما قدمت يداه ، فإن سواد الليل يمحوه النهار ، كذلك السيئة تمحوها الحسنة ، ^[١]في المصدر : واثيب بالكثير. وعشوة^[١] الليل تأتي على ضوء النهار ، وكذلك السيئة تأتي على الحسنة فتسودها.[٢] كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن علي بن عيسى رفعه قال : إن موسى 7 ناجاه الله تبارك وتعالى فقال في مناجاته : يا موسى لا تطول في الدنيا أملك وذكر نحوه مع زيادات[٣] ستأتي مع شرحها في كتاب الروضة.

لى : العطار ، عن سعد ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : جاء إبليس إلى موسى بن عمران 7 وهو يناجي ربه ، فقال له ملك من الملائكة : ما ترجو منه وهو في هذه الحال[٥] يناجي ربه؟ فقال : أرجو منه ما رجوت من أبيه آدم وهو في الجنة. وكان فيما ناجاه الله تعالى به أن قال له : يا موسى لا أقبل الصلاة إلا ممن تواضع لعظمتي ، وألزم قلبه خوفي ، وقطع نهاره بذكري ، ولم يبت مصرا على الخطيئة ، وعرف حق أوليائي وأحبائي. فقال موسى : رب تعني بأحبائك وأوليائك إبراهيم وإسحاق و يعقوب؟ فقال عزوجل : هم كذلك يا موسى إلا أني أردت من من أجله خلقت آدم وحواء ومن من أجله خلقت الجنة والنار ، فقال موسى 7 : من هو يا رب؟ قال : محمد أحمد ، شققت اسمه من اسمي لاني أنا المحمود ، [٦] فقال موسى : يا رب اجعلنى من امته ، قال : أنت يا موسى من امته إذا عرفته وعرفت منزلته ومنزلة أهل بيته ، إن مثله ومثل أهل بيته فيمن خلقت كمثل الفردوس في الجنان ، لا ييبس ورقها ، [٧] ولا يتغير طعمها ، فمن عرفهم وعرف حقهم جعلت له عند الجهل علما ، وعند الظلمة نورا ، اجيبه قبل أن يدعوني ، واعطيه قبل أن يسألني. ^[١]العشوة : الظلمة. يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل : مرحبا بشعار الصالحين ، وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل : ذنب عجلت عقوبته ، إن الدنيا^[١] دار عقوبة عاقبت فيها آدم عند خطيئته ، وجعلتها ملعونة ملعونا ما فيها إلا ما كان فيها لي.[٢] يا موسى إن عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم بي ، وسائرهم من خلقي رغبوا فيها بقدر جهلهم بي ، وما من أحد من خلقي عظمها فقرت عينه ، ولم يحقرها أحد إلا انتفع بها.[٣] ثم قال الصادق 7 : إن قدرتم أن لا تعرفوا[٤] فافعلوا ، وما عليك إن لم يثن عليك الناس ، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت عند الله محمودا ، إن عليا 7 كان يقول : لا خير في الدنيا إلا لاحد رجلين : رجل يزداد كل يوم إحسانا ، و رجل يتدارك سيئته بالتوبة[٥] وأنى له بالتوبة؟ والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بولايتنا أهل البيت.[٦] فس : أبي ، عن الاصفهاني مثله ، وفي آخره : ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا رضي بقوته نصف مد كل يوم ، وما يستر عورته ، وما أكن رأسه ، وهم في ذلك والله خائفون وجلون.[٧] مع : العطار ، عن سعد ، عن الاصفهاني إلى قوله : قبل أن يسألني.[٨] ^[١]في التفسير : تعجلت عقوبته ، يا موسى ان الدنيا.

فس : إن في التوراة مكتوب : أولياء الله يتمنون الموت.

فس : أبي ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان في مناجاة الله تعالى لموسى 7 : يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل : مرحبا بشعار الصالحين ، وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل : ذنب عجلت عقوبته ، فما فتح الله على أحد هذه الدنيا إلا بذنب لينسيه ذلك لذنب فلا يتوب فيكون إقبال الدنيا عليه عقوبة لذنوبه.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن سدير قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن بني إسرائيل أتوا موسى 7 فسألوه أن يسأل الله عزوجل أن يمطر السماء عليهم إذا أرادوا ، ويحبسها إذا أرادوا ، فسأل الله عز و جل ذلك لهم ، فقال الله عزوجل : ذلك لهم يا موسى ، فأخبرهم موسى فحرثوا ولم يتركوا شيئا إلا زرعوه ، ثم استنزلوا المطر على إرادتهم وحبسوه على إرادتهم ، فصارت زروعهم كأنها الجبال والآجام ، ثم حصدوا وداسوا وذروا[٣] فلم يجدوا شيئا ، فضجوا إلى موسى 7 وقالوا : إنما سألناك أن تسأل الله أن يمطر السماء علينا إذا أردنا فأجابنا ، ثم صيرها علينا ضررا ، فقال : يا رب إن بني إسرائيل ضجوا مما صنعت بهم ، فقال : ومم ذاك يا موسى؟ قال : سألوني أن أسألك أن تمطر السماء إذا أرادوا ، وتحبسها إذا أرادوا فأجبتهم ، ثم صيرتها عليهم ضررا ، فقال : يا موسى أنا كنت المقدر لبني إسرائيل فلم يرضوا بتقديري فأجبتهم إلى إرادتهم فكان ما رأيت.

ع ، ن : المفسر بإسناده[٥] إلى أبي محمد ، عن آبائه ، عن الرضا :

قال : لما بعث الله عزوجل موسى بن عمران 7 واصطفاه نجيا وفلق له البحر ونجى بني إسرائيل ^[١]تفسير القمى : ٦٧٩ قلت : وإلى ذلك اشار سبحانه في كتابه الشريف : « قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم أولياء لله فتمنوا الموت إن كنت صادقين ». وأعطاه التوراة والالواح رأى^[١] مكانه من ربه عزوجل فقال : يا رب لقد أكرمتني بكرامة لم تكرم بها أحدا قبلي ، فقال الله جل جلاله : يا موسى أما علمت أن محمدا أفضل عندي من جميع ملائكتي وجميع خلقي؟ قال موسى : يا رب فإن كان محمد أكرم عندك من جميع خلقك فهل في آل الانبياء أكرم من آلي؟ قال الله جل جلاله : يا موسى أما علمت أن فضل آل محمد على جميع آل النبيين كفضل محمد على جميع المرسلين؟ فقال موسى : يا رب فإن كان آل محمد كذلك فهل في أصحاب الانبياء أكرم عندك من صحابتي؟[٢] قال الله : يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبيين وفضل محمد على جميع المرسلين؟ فقال موسى : يا رب فإن كان محمد وأصحابه كما وصفت فهل في امم الانبياء أفضل عندك من امتي؟ ظللت عليهم الغمام وأنزلت عليهم المن والسلوى وفلقت لهم البحر. فقال الله جل جلاله : يا موسى أما علمت أن فضل امة محمد على جميع الامم كفضله على جميع خلقي ، فقال موسى : يا رب ليتني كنت أراهم ، فأوحى الله عز وجل إليه : يا موسى إنك لن تراهم ، فليس هذا أو ان ظهورهم ، ولكن سوف تراهم في الجنات : جنات عدن والفردوس بحضرة محمد في نعيمها يتقلبون ، وفي خيراتها يتبحبحون ، [٣] أفتحب أن اسمعك كلامهم؟ قال : نعم إلهي ، قال الله جل جلاله : قم بين يدي واشدد مئزرك قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل ، ففعل ذلك موسى 7 فنادى ربنا عز وجل : يا امة محمد ، فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم وأرحام امهاتهم : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك[٤] لا شريك لك لبيك قال : فجعل الله عزوجل تلك الاجابة منهم شعار الحج ، [٥] ثم نادى ربنا عزوجل : ^[١]في العلل والمحاسن : ورأى مكانه. يا امة محمد إن قضائي عليكم أن رحمتي سبقت غضبي ، وعفوي قبل عقابي ، فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني ، وأعطيتكم من قبل أن تسألوني ، من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله^[١] وأن علي بن أبي طالب أخوه ووصيه من بعده ووليه ، ويلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد ، وأن أولياءه المصطفين المطهرين المبانين بعجائب[٢] آيات الله ودلائل حجج الله من بعدهما أولياؤه أدخلته جنتي وإن كانت ذنوبه مثل زبد البحر ، قال : فلما بعث الله عزوجل نبينا محمدا صلى الله عليه وآله قال : يا محمد وما كنت بجانب الطور إذ نادينا امتك بهذه الكرامة ، ثم قال عز وجل لمحمد صلى الله عليه وآله : قل : الحمد لله رب العالمين على ما اختصني به من هذه الفضيلة ، وقال لامته : قولوا أنتم : الحمد لله رب العالمين على ما اختصنا به من هذه الفضائل.

ل : العطار ، عن أبيه ، عن الحسين بن إسحاق التاجر ، عن علي بن مهزيار عن فضالة ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه [٤] 8 قال :

أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى : لا تفرح بكثرة المال ، ولا تدع ذكري على كل حال ، فإن كثرة المال تنسي الذنوب ، وترك ذكري يقسي القلوب.[٥] كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني مثله.[٦] ص : بإسناده عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن الاهوازي ، عن فضالة ، عن السكوني مثله.

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر 7 قال :

مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه ^[١]في العيون : صادقا في أقواله ، محقا في أفعاله. فقال : يا رب أقريب أنت مني فاناجيك ، أم بعيد فاناديك؟ فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى أنا جليس من ذكرني ، فقال موسى : فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك؟ قال : الذين يذكرونني فأذكرهم ، ويتحابون في فاحبهم ، فاولئك الذين إذا أردت أن اصيب أهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم.

كا : بهذا الاسناد ، عن أبي جعفر 7 قال :

مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال : إلهي إنه يأتي علي مجالس اعزك واجلك أن أذكرك فيها ، فقال : يا موسى إن ذكري حسن على كل حال.

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن ابن فضال ، عن بعض أصحابه ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال الله عزوجل لموسى أكثر ذكري بالليل والنهار ، وكن عند ذكري خاشعا ، وعند بلائي صابرا ، واطمئن عند ذكري ، واعبدني ولا تشرك بي شيئا إلي المصير. يا موسى اجعلني ذخرك ، وضع عندي كنزك من الباقيات الصالحات.

وبإسناده عن أبي عبدالله 7 قال :

قال الله عزوجل لموسى : اجعل لسانك من وراء قلبك تسلم ، وأكثر ذكري بالليل والنهار ، [٤] ولا تتبع الخطيئة في معدنها فتندم ، فإن الخطيئة موعد أهل النار.[٥] ^[١]اصول الكافى ٢ : ٤٩٦ ـ ٤٩٧.

وبإسناده قال :

كان فيما ناجى الله تعالى به موسى قال : يا موسى لا تنسني على كل حال ، فإن نسياني يميت القلب.

ل : محمد بن أحمد الاسدي المعروف بابن جرادة ، عن أحمد بن محمد العامري ، عن هارون بن سعيد الايلي ، عن عبدالله بن وهب ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله عزوجل ناجى موسى بن عمران 7 بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة في ثلاثة أيام ولياليهن ، ما طعم فيها موسى ، ولا شرب فيها ، فلما انصرف إلى بني إسرائيل وسمع كلام الآدميين مقتهم لما كان وقع في مسامعه من حلاوة كلام الله عزوجل.

ل : القطان ، عن أحمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن ثابت بن أبي صفية ، عن سعد الخفاف ، عن الاصبغ بن نباتة قال :

قال أمير المؤمنين 7 : قال الله تبارك وتعالى لموسى 7 : يا موسى احفظ وصيتي لك بأربعة أشياء : اولاهن : ما دمت لا ترى ذنوبك تغفر فلا تشتغل بعيوب غيرك. والثانية : ما دمت لا ترى كنوزي قد نفدت فلا تغتم بسبب رزقك. والثالثة : ما دمت لا ترى زوال ملكي فلا ترج أحدا غيري ، والرابعة : ما دمت لا ترى الشيطان ميتا فلا تأمن مكره.[٣] ضه : عنه 7 مثله.

ن : بالاسانيد الثلاثة[٥] عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن موسى 7 سأل ربه عزوجل فقال : يا رب اجعلني من امة محمد ، فأوحى الله تعالى إليه : يا موسى إنك لا تصل إلى ذلك.[٦] ^[١]اصول الكافى ٢ : ٤٩٨.

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين :

قال : ليس في القرآن « يا أيها الذين آمنوا » إلا وهي في التوراة « يا أيها الناس » وفي خبر آخر : « يا أيها المساكين ».

ن : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن موسى بن عمران 7 سأل ربه عزوجل وقال : يا رب أبعيد أنت مني فاناديك؟ أم قريب فاناجيك؟ فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى بن عمران أنا جليس من ذكرني.

ن : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن موسى بن عمران 7 سأل ربه عزوجل فقال : يا رب إن أخي هارون مات فاغفر له ، فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى لو سألتني في الاولين والآخرين لاجبتك ما خلا قاتل الحسين بن علي 7 فإني أنتقم له من قاتله.

كا : علي ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أوحى الله إلى موسى 7 : ما يمن من مناجاتي؟ فقال : يا رب اجلك عن المناجاة لخلوف[٤] فم الصائم ، فأوحى الله إليه : يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك.

عدة : روى شعيب الانصاري وهارون بن خارجة قالا :

قال أبوعبدالله 7 إن موسى 7 انطلق ينظر في أعمال العباد فأتى رجلا من أعبد الناس فلما أمسى حرك الرجل شجرة إلى جنبه فإذا فيها رمانتان ، قال : فقال : يا عبدالله من أنت؟ إنك عبد ^[١]عيون الاخبار : ٢٠٥ ، والحديث مذكور أيضا في صحيفة الرضا : ١٤ وهو مطابق للثانى. صالح ، أنا ههنا منذ ما شاء الله ما أجد في هذه الشجرة إلا رمانة واحدة ، ولولا أنك عبد صالح ما وجدت رمانتين ، ^[١] قال : أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران ، قال : فلما أصبح قال : تعلم أحدا أعبد منك؟ قال : نعم فلان الفلاني ، [٢] قال : فانطلق إليه فإذا هو أعبد منه كثيرا ، فلما أمسى اوتي برغيفين وماء ، فقال : يا عبدالله من أنت؟ إنك عبد صالح ، أنا ههنا منذ ما شاء الله وما اوتى إلا برغيف واحد ، ولولا أنك عبد صالح ما اوتيت برغيفين ، فمن أنت؟ قال : أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران ، ثم قال موسى : هل تعلم أحدا أعبد منك؟ قال : نعم فلان الحداد في مدينة كذا وكذا ، قال : فأتاه فنظر إلى رجل ليس بصاحب عبادة ، بل إنما هو ذاكر لله تعالى ، وإذا دخل وقت الصلاة قام فصلى ، فلما أمسى نظر إلى غلته[٣] فوجدها قد اضعفت ، قال : يا عبدالله من أنت؟ إنك عبد صالح ، أنا ههنا منذ ما شاء الله ، غلتي قريب بعضها من بعض والليلة قد اضعفت ، فمن أنت؟ قال : أنا رجل أسكن أرض موسى بن عمران ، قال : فأخذ ثلث غلته فتصدق بها ، و ثلثا أعطى مولى له ، وثلثا اشترى به طعاما فأكل هو وموسى ، قال : فتبسم موسى 7 ، فقال : من أي شئ تبسمت؟ قال : دلني نبي بني إسرائيل[٤] على فلان فوجدته من أعبد الخلق ، فدلني على فلان فوجدته أعبد منه ، فدلني فلان عليك وزعم أنك أعبد منه ولست أراك شبه القوم ، قال : أنا رجل مملوك ، أليس تراني ذاكرا لله؟ أو ليس تراني اصلي الصلاة لوقتها؟ وإن أقبلت على الصلاة أضررت بغلة مولاي وأضررت بعمل الناس ، أتريد أن تأتي بلادك؟ قال : نعم ، قال : فمرت به سحابة فقال الحداد : يا سحابة تعالي ، قال : فجاءت ، قال : أين تريدين؟ قالت : اريد أرض كذا وكذا ، قال : انصرفي ، ثم مرت به اخرى ، فقال : يا سحابة تعالي ، فجاءته ، فقال : أين تريدين؟ قالت : اريد أرض ^[١]والظاهر بقرينة ما يأتى أنه سقط من ههنا جملة : فمن أنت؟ كذا وكذا ، قال : انصرفي ، ثم مرت به اخرى ، فقال : يا سحابة تعالي ، فجاءته ، فقال : أين تريدين؟ قالت : اريد أرض موسى بن عمران ، قال : فقال : احملي هذا حمل رفيق ، وضعيه في أرض موسى بن عمران وضعا رفيقا ، قال : فلما بلغ موسى 7 بلاده قال : يا رب بما بلغت هذا ما أرى؟ قال : إن عبدي هذا يصبر على بلائي ويرضى بقضائي ويشكر نعمائي.

يد ، ن : الاشناني ، عن علي بن مهرويه ، عن الفراء ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي :

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن موسى بن عمران 7 لما ناجى ربه عز وجل قال : يا رب أبعيد أنت مني فاناديك ، أم قريب فاناجيك؟ فأوحى الله جل جلاله إليه : أنا جليس من ذكرني ، فقال موسى 7 : يا رب إني أكون في حال اجلك أن أذكرك فيها ، فقال : يا موسى اذكرني على كل حال.

ج ، ن ، يد : عن الحسن بن محمد النوفلي ، عن الرضا 7

أنه قال لرأس الجالوت : يا يهودي أسألك بالعشر الآيات التي انزلت على موسى بن عمران هل تجد في التوراة مكتوبا نبأ محمد وامته : « إذا جاءت الامة الاخيرة أتباع راكب البعير ، يسبحون الرب جدا جدا ، تسبيحا جديدا ، في الكنائس الجدد ، فليفزع بنو إسرائيل إليهم وإلى ملكهم لتطمئن قلوبهم ، فإن بأيديهم سيوفا ينتقمون بها من الامم الكافرة في أقطار الارض » أهكذا هو في التوراة مكتوب؟ قال رأس الجالوت : نعم ، إنا لنجده كذلك ، ثم قال 7 : يا يهودي إن موسى أوصى بني إسرائيل فقال لهم : إنه سيأتيكم نبي من إخوانكم فبه فصدقوا ، ومنه فاسمعوا ، فهل تعلم أن لبني إسرائيل إخوة غير ولد إسماعيل إن كنت تعرف قرابة إسرائيل من إسماعيل ، والسبب الذي بينهم[٣] من قبل إبراهيم 7؟ فقال رأس الجالوت : هذا قول موسى لا ندفعه ، فقال له الرضا 7 : أفليس قد صح هذا عندكم؟ قال : نعم ، ولكني احب أن تصححه لي من التوراة ، فقال له الرضا 7 : هل تنكر أن ^[١]عدة الداعى : ١٨٤ ـ ١٨٦. التوراة تقول لكم : « جاء النور من جبل طور سيناء ، وأضاء لنا^[١] من جبل ساعير ، و استعلن علينا من جبل فاران » فالنور من قبل طور سيناء وحي الله الذي أنزله على موسى ، وجبل ساعير هو الذي أوحى الله عزوجل إلى عيسى 7 وهو عليه ، وأما جبل فاران فذلك من جبال مكة بينه وبينها يوم.[٢]

ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن اليقطيني عن يونس ، عن محمد بن زياد ، عن رفاعة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : أربع في التوراة وإلى جنبهن أربع : من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح على ربه ساخطا ، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه ، ومن أتى غنيا فتضعضع[٤] له ليصيب من دنياه فقد ذهب ثلثا دينه ، ومن دخل النار ممن قرأ القرآن[٥] فإنما هو ممن كان يتخذ آيات الله هزوا. والاربع التي إلى جنبهن : كما تدين تدان ، ومن ملك استأثر ، [٦] ومن لم يستشر ندم ، والفقر هو الموت الاكبر.[٧] جا : أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن رفاعة مثله.

ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحسين ابن سعيد ، عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

فيما أوحى الله جل وعز إلى موسى بن عمران : يا موسى ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي ^[١]في الاحتجاج والعيون : واضاء للناس. المؤمن ، وإني إنما ابتليته لما هو خير له ، واعافيه لما هو خير له ، وأنا أعلم بما يصلح عبدي عليه ، فليصبر على بلائي ، وليشكر نعمائي ، وليرض بقضائي ، أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل برضائي وأطاع أمري.

ثو : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن الوصافي ، عن أبي جعفر 7 قال :

كان فيما ناجى الله به موسى 7 على الطور : أن يا موسى أبلغ قومك أنه ما يتقرب إلي المتقربون بمثل البكاء من خشيتي ، وما تعبد لي المتعبدون بمثل الورع عن محارمي ، وما تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما بهم الغنى عنه ، [٢] قال : فقال موسى : يا أكرم الاكرمين فماذا أثبتهم على ذلك؟ فقال : يا موسى أما المتقربون إلي بالبكاء من خشيتي فهم في الرفيق الاعلى[٣] لا يشركهم فيه أحد ، وأما المتعبدون لي بالورع عن محارمي فإني افتش الناس عن أعمالهم ولا افتشهم حياء منهم ، وأما المتقربون إلي بالزهد في الدنيا فإني ابيحهم الجنة بحذافيرها[٤] يتبوؤون منها حين يشاؤون.

أعلام الدين للديلمي من كتاب المؤمن تصنيف الحسين بن سعيد بإسناده عن أبي جعفر 7 قال :

بينا موسى 7 يمشي على ساحل البحر إذ جاء صياد فخر للشمس ساجدا وتكلم بالشرك ، ثم ألقى شبكته فخرجت مملوءة ، ثم ألقاها فخرجت مملوءة ، ثم أعادها فخرجت مملوءة فمضى ، ثم جاء آخر فتوضأ وصلى وحمد الله وأثنى عليه ثم ألقى شبكته فلم يخرج شيئا ، ثم أعاد فخرجت سمكة صغيرة فحمد الله وأثنى عليه وانصرف ، فقال ^[١]امالى ابن الطوسى : ١٤٩. موسى 7 : يا رب عبدك الكافر تعطيه مع كفره ، وعبدك المؤمن لم تخرج له غير سمكة صغيرة؟ فأوحى الله إليه انظر عن يمينك ، فكشف له عما أعد الله لعبده المؤمن ، ثم قال : انظر عن يسارك فكشف له عما أعد الله للكافر فنظر ، ثم قال يا موسى : ما نفع هذا الكافر ما أعطيته ، ولا ضر هذا المؤمن ما منعته ، فقال موسى : يا رب يحق لمن عرفك أن يرضى بما صنعت.^[١] ورواه الحسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب الشفاء والجلاء بإسناده ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه مثله.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عمن ذكره عن درست ، عمن ذكره عنهم : قال :

بينما موسى جالس إذ أقبل إبليس وعليه برنس ذو ألوان فوضعه ودنا من موسى وسلم ، فقال له موسى : من أنت؟ قال : إبليس ، قال : لا قرب الله دارك ، لماذا البرنس؟ قال : أختطف به قلوب بني آدم ، فقال له موسى 7 : أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه ، قال : ذلك إذا أعجبته نفسه ، و استكثر عمله ، وصغر في نفسه ذنبه ، وقال : يا موسى لا تخل بامرأة لا تحل لك فإنه لا يخلو رجل بامرأة لا تحل له إلا كنت صاحبه دون أصحابي ، فإياك أن تعاهد الله عهدا فإنه ما عاهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به ، وإذا هممت بصدقة فامضها فإذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبينها.[٣]

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن مقرن إمام بني فتيان ، عمن روى عن أبي عبدالله 7 قال :

كان في زمن موسى 7 ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح ، فتوفي في يوم الملك الجبار ^[١]اعلام الدين مخطوط. والعبد الصالح ، فقام على الملك الناس وأغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثة أيام ، وبقي ذلك العبد الصالح في بيته ، وتناولت دواب الارض من وجهه ، فرآه موسى بعد ثلاث ، فقال : يا رب هو عدوك وهذا وليك! فأوحى الله إليه يا موسى إن وليي سأل هذا الجبار حاجة فقضاها له فكافأته عن المؤمن ، وسلطت دواب الارض على محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن أبى بصير ، عن أبى عبدالله صاحب السابري ، [٢] عن أبى عبدالله 7 قال :

أوحى الله تعالى إلى موسى 7 يا موسى اشكرني حق شكري ، فقال : يا رب كيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلا وأنت أنعمت به علي؟ فقال : يا موسى شكرتني حق شكري حين علمت أن ذلك مني.

سن : أبي ، عن جعفر بن محمد ، عن القداح ، عن أبى عبدالله ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين : قال :

قال موسى بن عمران 7 : يا رب من أهل الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك؟ قال : فأوحى الله إليه : الطاهرة قلوبهم ، والتربة أيديهم ، الذين يذكرون جلالي إذا ذكروا ربهم ، الذين يكتفون بطاعتي كما يكتفي الصبي الصغير باللبن ، الذين يأوون إلى مساجدي كما تأوي النسور إلى أوكارها ، والذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا حرد.[٤]

ص : بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبى جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

أوحى الله تعالى إلى موسى 7 احببني وحببني إلى خلقي ، قال موسى : يا رب إنك لتعلم أنه ليس أحد أحب إلى ^[١]قصص الانبياء مخطوط. منك ، فكيف لي بقلوب العباد؟ فأوحى الله إليه : فذكرهم نعمتي وآلائي ، فإنهم لا يذكرون مني إلا خيرا ، فقال موسى : يا رب رضيت بما قضيت ، تميت الكبير ، وتبقي الاولاد الصغار ، فأوحى الله إليه : أما ترضى بي رازقا وكفيلا؟ فقال : بلى يا رب نعم الوكيل ونعم الكفيل.^[١] ـ ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن الحجال ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر 7 قال : إن موسى 7 سأل ربه أن يعلمه زوال الشمس ، فوكل الله بها ملكا فقال : يا موسى قد زالت الشمس ، فقال موسى : متى؟ فقال : حين أخبرتك وقد سارت خمس مائة عام.

كا : علي ، عن أبيه ، عن الاصبهاني ، عن المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن الصادق 7 قال :

بينا موسى بن عمران يعظ أصحابه إذ قام رجل فشق قميصه ، [٣] فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى قل له : لا تشق قميصك ، ولكن اشرح لي عن قلبك.[٤] ثم قال : مر موسى بن عمران برجل من أصحابه وهو ساجد فانصرف من حاجته وهو ساجد على حاله ، فقال له موسى : لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك ، فأوحى الله عزوجل إليه : يا موسى لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبلته حتى يتحول عما أكره إلى ما احب.

ص : بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أوحى الله تعالى إلى موسى إنه ما يتقرب إلي عبد بشئ أحب إلي من ثلاث خصال ، فقال موسى : وما هي يا رب؟ قال : الزهد في الدنيا ، والورع من محارمي ، والبكاء من خشيتي ، فقال موسى : فما لمن صنع ذلك؟ فقال : أما الزاهدون في الدنيا فاحكمهم في الجنة ، [٦] وأما الورعون عن محارمي فإني افتش الناس ولا افتشهم ، وأما البكاؤون من خشيتي ففي الرفيق الاعلى لا يشركهم فيه أحد.^[٧] (١ و ٢ و ٧) قصص الانبياء مخطوط.

ين : عثمان بن عيسى ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله أوحى إلى موسى 7 إن بعض أصحابك ينم عليك فاحذره ، ^[١] فقال : يا رب لا أعرفه فأخبرني به حتى أعرفه ، فقال : يا موسى عبت عليه النميمة وتكلفني أن أكون نماما؟ قال : يا رب فكيف أصنع؟ قال الله تعالى فرق أصحابك عشرة عشرة ، ثم تقرع بينهم فإن السهم يقع على العشرة التي هو فيهم ، ثم تفرقهم وتقرع بينهم فإن السهم يقع عليه ، قال : فلما رأى الرجل أن السهام تقرع قام فقال : يا رسول الله أنا صاحبك ، لا والله لا أعود أبدا.

ين : ابن أبي البلاد ، عن أبيه رفعه قال :

رأى موسى بن عمران 7 رجلا تحت ظل العرش ، فقال : يا رب من هذا الذي أدنيته حتى جعلته تحت ظل العرش؟ فقال الله تبارك وتعالى : يا موسى هذا لم يكن يعق والديه ، ولا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط ، عن خلف بن حماد ، عن قتيبة الاعشى ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أوحى الله إلى موسى 7 كما تدين تدان ، وكما تعمل كذلك تجزى ، من يصنع المعروف إلى امرئ السوء^[٤] يجزى شرا.

ص : بهذا الاسناد قال : قال أبوجعفر 7 : إن فيما ناجى الله به موسى 7 أن قال : إن الدنيا ليست بثواب للمؤمن بعمله ، ولا نقمة للفاجر بقدر ذنبه ، هي دار الظالمين إلا العامل فيها بالخير فإنها له نعمت الدار.

ص ـ الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن رجل ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان فيما ناجى الله تعالى به موسى : يا موسى لا تركن إلى الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها اما وأبا ، يا موسى لو وكلتك إلى نفسك تنظر لها لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها. يا موسى نافس في الخير أهله ، واسبقهم ^[١]في المطبوع : فأحضره. ^[٤]هكذا في النسخ ولعله تصحيف « امرئ سوء ». (٥ و ٦) قصص الانبياء مخطوط. إليه ، فإن الخير كاسمه ، واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه ، ولا تنظر عيناك إلى كل مفتون فيها موكول إلى نفسه ، واعلم أن كل فتنة بذرها حب الدنيا. ولا تغبطن أحدا برضى الناس عنه حتى تعلم أن الله عزوجل عنه راض ، ولا تغبطن أحدا بطاعة الناس له واتباعهم إياه على غير الحق فهو هلاك له ولمن اتبعه.

وقال أبوجعفر 7 : قال موسى 7 : أي عبادك أبغض إليك؟ قال : جيفة بالليل ، بطال بالنهار.[٢] وقال : قال موسى لربه : يا رب إن كنت بعيدا ناديت ، وإن كنت قريبا ناجيت ، قال : يا موسى : أنا جليس من ذكرني ، فقال موسى : يا رب إنا نكون على حال من الحالات في الدنيا مثل الغائط والجنابة فنذكرك؟ قال : يا موسى اذكرني على كل حال. وقال : قال موسى : يا رب ما لمن عاد مريضا؟ قال : اوكل به ملكا يعوده في قبره إلى محشره. قال : يا رب ما لمن غسل ميتا؟ قال : اخرجه من ذنوبه كما خرج من بطن امه. قال : يا رب ما لمن شيع جنازة؟ قال : اوكل به ملائكة معهم رايات يشيعونه من محشره إلى مقامه. قال : فما لمن عزى الثكلى؟ قال : اظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي. تعالى الله. وقال : فيما ناجى الله به موسى أن قال : أكرم السائل إذا هو أتاك بشئ ببذل يسير أو برد جميل ، فإنه قد يأتيك من ليس بجني ولا إنسي : ملك من ملائكة الرحمن ليبلوك فيما خولتك ، ويسألك عما مولتك[٣] فكيف أنت صانع؟ وقال : يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.^[٤]

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان عن ابن اورمة ، عن رجل ، عن عبدالله بن عبدالرحمن البصري ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه : قال :

مر موسى بن عمران 7 برجل رافع يده إلى السماء يدعو ، فانطلق موسى في حاجته فغاب عنه سبعة أيام ، ثم رجع إليه وهو رافع يديه يدعو ويتضرع ويسأل حاجته ، فأوحى الله إليه : يا موسى لو دعاني حتى تسقط لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته به.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد أو غيره ، عن ابن محبوب ، عن عبدالعزيز العبدي ، عن ابن أبي يعفور قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول في قوله تعالى : « فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم » : يعني لحوم الابل والبقر والغنم ، قال : إن إسرائيل كان إذا أكل من لحم الابل هيج عليه وجع الخاصرة ، فحرم على نفسه لحم الابل ، وذلك قبل أن تنزل التوراة ، فلما انزلت التوراة لم يحرمه ولم يأكله.[٣] ^[١]وربما يقال : إن حسن المعانى وقبحها ربما يسرى إلى الالفاظ فيكون لفظ الخير كمعناه حسنا ولفظ الشر كمعناه قبيحا فتأمل.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ابن صالح ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لما مضى موسى إلى الجبل اتبعه رجل من أفضل أصحابه قال : فأجلسه في أسفل الجبل ، وصعد موسى الجبل ، فناجى ربه ثم نزل فإذا بصاحبه قد أكل السبع وجهه وقطعه ، فأوحى الله تعالى إليه : إنه كان له عندي ذنب فأردت أن يلقاني ولا ذنب له.

ص : بهذا الاسناد ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي علي ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر 7 قال :

أوحى الله تعالى إلى موسى 7 : إن من عبادي من يتقرب إلي بالحسنة فاحكمه في الجنة ، قال : وما تلك الحسنة؟ قال : يمشي في حاجة مؤمن.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن مقاتل بن سليمان قال :

قال أبوعبدالله 7 : لما صعد موسى 7 إلى الطور فناجى ربه قال : رب أرني خزائنك ، قال : يا موسى إن خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له : كن فيكون. وقال : قال : يا رب أي خلقك أبغض إليك؟ قال : الذي يتهمني ، قال : ومن خلقك من يتهمك؟ قال : نعم الذي يستخيرني فأخير له[٣] والذي أقضي القضاء له وهو خير له فيتهمني.

ختص : قال الصادق 7 : أوحى الله إلى موسى بن عمران 7 : قل للملا من بني إسرائيل : إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق ، فإن من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته في النار مائة ألف قتلة مثل قتلة صاحبه.

ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن الوصافي ، عن أبي جعفر 7 قال :

فيما ناجى الله موسى 7 أن قال : إن لي عبادا ابيحهم جنتي واحكمهم فيها ، قال موسى : من هؤلاء (١ و ٢ و ٤) قصص الانبياء مخطوط. الذين أبحتهم جنتك وتحكمهم فيها؟ قال : من أدخل على مؤمن سرورا.^[١] كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن سنان مثله.

ص : بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

في التوراة مكتوب ، ابن آدم تفرغ لعبادتي أملا قلبك خوفا مني ، وإن لا تفرغ لعبادتي أملا قلبك شغلا بالدنيا ، ثم لا أسد فاقتك وأكلك إلى طلبها.

ين : محمد بن سنان ، عمن أخبره ، عن أبي بصير قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن موسى بن عمران 7 حبس عنه الوحي ثلاثين صباحا ، فصعد على جبل بالشام يقال له أريحا ، فقال : يا رب لم حبست عني وحيك وكلامك؟ ألذنب أذنبته؟ فها أنا بين يديك فاقتص لنفسك رضاها ، وإن كنت إنما حبست عني وحيك وكلامك لذنوب بني إسرائيل فعفوك القديم ، فأوحى الله إليه : أن يا موسى تدري لم خصصتك بوحيي و كلامي من بين خ؟ ي؟ فقال : لا أعلمه يا رب ، قال : يا موسى إني اطلعت إلى[٤] خلقي إطلاعة فلم أر في خلقي أشد تواضعا منك ، فمن ثم خصصتك بوحيي وكلامي من بين خلقي. قال : فكان موسى 7 إذا صلى لم ينفتل[٥] حتى يلصق خده الايمن بالارض وخده الايسر بالارض.

سن : أبي ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 قال :

في التوراة أربعة أسطر : من لا يستشير يندم ، والفقر الموت الاكبر ، وكما تدين تدان ، ومن ملك استأثر.[٧] (١ و ٣) قصص الانبياء مخطوط.

كشف : روى الحافظ عبدالعزيز بإسناده عن أبي جعفر 7 ، عن جابر بن عبدالله قال :

سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : كان فيما أعطى الله عزوجل موسى 7 في الالواح الاول : اشكر لي ولوالديك أقيك المتالف ، وانسي لك في عمرك ، واحيك حياة طيبة ، واقلبك إلى خير منها.

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن عبدالله بن القاسم ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله عزوجل أوحى إلى موسى بن عمران 7 : إذا وقفت بين يدي فقف موقف الذليل الفقير ، وإذا قرأت التوراة فأسمعنيها بصوت حزين.

كا : بإسناده عن أبي عبدالله 7

إن اسم الله الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا ، اعطي موسى منها أربعة أحرف.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن إسحاق ابن عمار قال :

سمعت أبا عبدالله 7 إن في التوراة مكتوبا : ابن آدم؟ اذكرني حين تغضب أذكرك عند غضبي فلا أمحقك فيمن أمحق ، فإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.

كا : علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن داود الرقي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قال الله عزوجل لموسى بن عمران : يا ابن عمران لا تحسدن الناس على ما آتيتهم من فضلي ، ولا تمدن عينيك إلى ذلك ، ولا تتبعه نفسك ، فإن الحاسد ساخط لنعمي ، صاد لقسمي التي قسمت بين عبادي ، ومن بك كذلك فلست منه وليس مني.

دعوات الراوندى : روي أن موسى 7 قال :

يا رب دلني على عمل إذا ^[١]كشف الغمة : ٢١٢. أنا عملته نلت به رضاك ، فأوحى الله إليه : يا ابن عمران إن رضائي في كرهك ولن تطيق ذلك ، قال : فخر موسى 7 ساجدا باكيا فقال : يا رب خصصتني بالكلام ولم تكلم بشرا قبلي ، ولم تدلني على عمل أنال به رضاك؟ فأوحى الله إليه : إن رضاي في رضاك بقضائي.

يه : قال الصادق 7 : لما حج موسى 7 نزل عليه جبرئيل 7 ، فقال له موسى : يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة؟ قال : لا أدري حتى أرجع إلى ربي عزوجل ، فلما رجع قال الله عزوجل : يا جبرئيل ما قال لك موسى؟ ـ وهو أعلم بما قال ـ قال : يا رب قال لي : ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة؟ قال الله عزوجل : ارجع إليه وقل له : أهب له حقي وارضي عنه خلقى ، فقال : يا جبرئيل[٢] ما لمن حج هذا البيت بنية صادقة ونفقة طيبة؟ قال : فرجع إلى الله عز وجل فأوحى الله إليه : قل له : اجعله في الرفيق الاعلى[٣] مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسن اولئك رفيقا.

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : دعا موسى 7 وأمن هارون وأمنت الملائكة ، فقال الله تعالى : قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ، ومن غزا في سبيل الله أستجيب له كما استجبت لكما إلى يوم القيامة.

كا : محمد بن يحيى ، عن علي بن الحسن التيمي ، ^[٦] عن سليمان بن عباد ، عن عيسى بن أبي الورد ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن بني إسرائيل ^[١]دعوات الراوندى مخطوط. شكوا إلى موسى ما يلقون من البياض ، فشكا ذلك إلى الله عزوجل ، فأوحى الله إليه : مرهم يأكلوا لحم البقر بالسلق.

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن جعفر البغدادي ، عن عبدالله بن إسحاق ، عن أبي عبدالله 7 قال :

مكتوب في التوراة : اشكر من أنعم عليك وأنعم على من شكرك ، فإنه لا زوال للنعماء إذا شكرت ولا بقاء لها إذا كفرت ، والشكر زيادة في النعم ، وأمان من الغير.

كا : حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

مكتوب في التوراة : إن من باع أرضا أو ماء فلم يضعه في أرض وماء ذهب ثمنه محقا.

تم : من كتاب ربيع الابرار قال : مر موسى 7 على قرية من قرى بني إسرائيل فنظر إلى أغنيائهم قد لبسوا المسوح ، [٤] وجعلوا التراب على رؤوسهم ، وهم قيام على أرجلهم تجري دموعهم على خدودهم ، فبكى رحمة لهم ، فقال : إلهي هؤلاء بنو إسرائيل حنوا إليك حنين الحمام ، وعووا عواء الذئاب ، ونبحوا نباح الكلاب ، [٥] فأوحى الله إليه : ولم ذاك؟ لان خزانتي قد نفدت؟ أم لان ذات يدي قد قلت؟ أم لست أرحم ^[١]فروع الكافى ٢ : ١٦٨ والسلق يقال بالفارسية : جغندر.

والغير : اسم من غير ، أى تغير الحال وانتقالها من الصلاح إلى الفساد. الراحمين؟ ولكن أعلمهم أني عليم بذات الصدور ، يدعونني وقلوبهم غائبة عني ، مائلة إلى الدنيا ،

عدة : يروى أن موسى 7 قال

يوما : يا رب إني جائع ، فقال تعالى : أنا أعلم بجوعك ، قال : رب أطعمني ، قال : إلى أن اريد.

وفيما أوحى الله إليه 7 : يا موسى الفقير من ليس له مثلي كفيل ، والمريض من ليس له مثلي طبيب ، والغريب من ليس له مثلي مؤنس. وقال تعالى : يا موسى ارض بكسرة من شعير تسد بها جوعتك ، وبخرقة تواري بها عورتك ، واصبر على المصائب ، وإذا رأيت الدنيا مقبلة عليك فقل : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عقوبة عجلت في الدنيا ، وإذا رأيت الدنيا مدبرة عنك فقل : مرحبا بشعار الصالحين ، يا موسى : لا تعجبن بما اوتي فرعون وما متع به ، [٣] فإنما هي زهرة الحياة الدنيا.

وروي أن الله تعالى أوحى إلى موسى 7 : أن اصعد الجبل لمناجاتي ، و كان هناك جبال فتطاولت الجبال ، وطمع كل أن يكون هو المصعود عدا جبلا صغيرا احتقر نفسه وقال : أنا أقل من أن يصعدني نبي الله لمناجاة رب العالمين ، فأوحى الله إليه : أن اصعد ذلك الجبل فإنه لا يرى لنفسه مكانا.

وعن الصادق عن أبيه 8 قال :

كان فيما أوحى الله إلى موسى بن عمران 7 : كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام ، يا ابن عمران لو رأيت الذين يصلون لي في الدجى وقد مثلت نفسي بين أعينهم يخاطبوني وقد جليت[٦] عن المشاهدة ، ويكلموني وقد عززت عن الحضور ، يا ابن عمران هب لي من عينيك الدموع ، ومن قلبك الخشوع ، ومن بدنك الخضوع ، ثم ادعني في ظلم الليالي تجدني قريبا مجيبا.^{[٦] [١]}فلاح السائل مخطوط.

فر : عن سعيد بن الحسن معنعنا عن ابن عباس في قوله تعالى : « وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين » قال :

قضى بخلافة يوشع ابن نون من بعده. ثم قال : لم أدع[١] نبيا من غير وصي ، وإني باعث نبيا عربيا ، وجاعل وصيه عليا ، فذلك قوله : « وما كنت بجانب الغربي ».[٢] وعن علي بن أحمد بن علي بن حاتم[٣] معنعنا عن ابن عباس مثله وزاد فيه : في الوصاية وحدثه بما كان وما هو كائن.

وحدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي سعيد المدائني قال :

قلت لابي عبدالله 7 : ما معنى قوله : « وما كنت بجانب الطور إذ نادينا » قال : كتاب كتبه الله يا با سعيد في ورقة آس قبل أن يخلق الخلق بألفي عام ، ثم صيرها في عشره أو تحت عرشه فيها : يا شيعة آل محمد قد أعطيتكم قبل أن تسألوني ، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني ومن أتاني منكم بولاية محمد وآله أسكنته جنتي برحمتي.[٥] ^[١]في المصدر : قال له : انى لم أدع.